“Por lo absurdo que no es absurdo..."

DESARROLLISMO, NEODESARROLLISMO, EXTRACTIVISMO, PACHAMAMISMO Y BUEN VIVIR. ALGUNAS REFLEXIONES CRÍTICAS ACERCA DEL DESARROLLO EN AMÉRICA LATINA

2010-12-12T12:38:00.003-06:00

Comparto con ustedes una parte del trabajo que presenté en el curso sobre los debates del desarrollo en América Latina acerca de la imposibilidad que los gobiernos seudo progresistas de América del Sur tienen a la hora de proponer sus "modelos" político-económicos, neodesarrollistas basados en el extractivismo, de incorporar las cuestiones ambientales y sociales que les reclaman muchos movimientos en sus países. Estos regímenes políticos basados en modos de producción de un capitalismo social compensado al no cuestionar las bases del modelo de producción están conduciéndose a una crisis climática, ambiental y social que imposibilita el desarrollo.

Introducción
Después de la crisis del año ’30 en América Latina comienza a debatirse acera de las posibilidades y estrategias de “desarrollo”. Se puso en cuestión el modelo de desarrollo hacia afuera con la propuesta del modelo de sustitución de importaciones en medio del tránsito de la sociedad tradicional cuya base era la hacienda hacia la sociedad moderna cuya base era la empresa.
Entenderemos siguiendo los lineamientos del curso Debates sobre el desarrollo en América Latina que un modelo de desarrollo articula tres elementos: una manera de acumulación de capital, una configuración de las relaciones de poder y dominación, es decir una configuración política particular y una forma de relación e interacción social, una forma de socialización.
En el presente trabajo además de dar cuenta de las diferentes posturas en el debate sobre el desarrollo en aquella época, proponemos analizar sí se recupera y cómo aquel debate, en el contexto actual marcado por la crisis del modelo neoliberal en el marco de un supuesto neodesarrollismo de los autodenominados gobiernos progresistas sudamericanos.

Como es sabido, el desarrollo como aspiración social reciente es sólo otra manifestación de la reiterada aspiración humana de lograr una vida mejor; aspiración que alcanza quizá su expresión más cabal en la idea iluminista de progreso. Probablemente, ninguna otra idea ha tenido una influencia mayor en la cultura occidental que ésta; dejando de lado el ideal de perfección moral que también abarca, el progreso afirma la posibilidad de mejorar las condiciones de vida –derrotando a los viejos flagelos del hambre, la enfermedad y la muerte prematura- mediante el uso apropiado y sistemático de la razón. (Gurrieri, 1981:1350)

El neodesarrollismo que se ha puesto en práctica en Sudamérica en los últimos tiempos, tiene características que lo diferencian del modelo desarrollista cepalino; la centralidad que recupera el sector primario exportador junto con un fortalecimiento del mercado interno y la centralidad de la estabilidad macroeconómica. Sin embargo, al igual que el modelo de la CEPAL, sigue apegado al ideal iluminista del progreso, del crecimiento económico y del productivismo sin tener en cuenta las consecuencias socio-ambientales que trae aparejado.
Haciendo foco en estos problemas concluimos el trabajo mostrando la insustentabilidad de dicho modelo y la crisis ecológica y climática que se avecina sino se incorporan a la discusión las cuestiones ambientales pensando en una alternativa al desarrollo que deje de lado el productivismo y el consumismo, plantee nuevas formas de paliar la petróleo-dependencia del modelo productivo y tenga en cuenta a las comunidades locales y sus formas tradicionales de producción y relación con el ambiente natural. Deberíamos empezar a discutir una alternativa al desarrollo “raizal”, sustentable en sentido fuerte y comunal. Algunos de estos modelos que son más que modelos de desarrollo, modos de vida se asemejan con las alternativas pachamamistas (representadas en la figura del canciller boliviano Choquehuanca) o las del “vivir bien” desarrolladas principalmente por los pueblos originarios amazónicos del Perú y Ecuador. Con la presentación de algunas de estas formas de superar el modelo desarrollista finalizamos el presente ensayo.
Neodesarrollismo y neoextractivismo: debate del desarrollo en la nueva izquierda sudamericana
En la década de los ’80 los países menos desarrollados sufrieron los efectos de la llamada “crisis de la deuda” lo cual agravó la crisis fiscal y financiera de los Estados, debilitó el crecimiento económico ampliándose el déficit de la balanza de pagos. “En la década del noventa el recetario neoliberal impuso la sumisión consentida al Nuevo Orden, representado por los preceptos contenidos en el llamado Consenso de Washington, con lo que dichos países abdicaron de su soberanía nacional en el diseño, ejecución y manejo de sus políticas económicas”. (Cano, 2007:396) Las reformas estructurales tuvieron como consecuencia en muchos países de América Latina el empeoramiento de las condiciones económicas y sociales. Por las recurrentes crisis económicas y financieras (mexicana, brasilera, argentina, ecuatoriana y boliviana entre otras) el agotamiento del modelo neoliberal empezó a hacerse manifiesto y como consecuencia, la cuestión del desarrollo reapareció en el escenario cada vez con más frecuencia.
En este escenario, el pensamiento cepalino recuperó un lugar como punto de referencia obligado en el debate sobre el modelo de desarrollo actual. Siguiendo a Rodríguez (2007:457-458) se afirma que desde la CEPAL se impulsa un conjunto interconectado de políticas tecnológicas, productivas e institucionales como base esencial de lo que se ha dado en llamar una “estrategia mixta” de desarrollo porque contempla la sustitución de importaciones y la expansión simultánea de las exportaciones. Una y otra han de diagramarse de modo de obviar el surgimiento de desequilibrios comerciales o de adecuar sus dimensiones según la disponibilidad de financiamiento externo de largo plazo. El fomento a las exportaciones y a la producción sustitutiva debe entenderse como temporal, hasta tanto las políticas que lo sostienen generen los efectos esperados sobre la competitividad. Asimismo, las políticas industriales han de jugar un papel clave en dichas estrategias. A lo que agrega que la cuestión del Estado adquiere especial relevancia. Atañe en forma directa al papel que éste ha de desempeñar en la conducción económica y, más en general, en el diseño y consecución de objetivos a la vez económicos y sociales. Este tema clave del papel del Estado se encuentra estrechamente ligado a otros dos: las relaciones sociopolíticas que le sirven de base de sustentación; y las relaciones geopolíticas en que se encuentra inmerso. (Rodríguez, 2007:464)
Como se puede observar en esta estrategia mixta de desarrollo sigue poniéndose énfasis en el aumento de la producción industrial pero a diferencia del modelo de los ’50 hay un énfasis marcado en el modelo exportador para sostener el desarrollo industrial. Algunos críticos de este modelo han señalado como consecuencia de la puesta en marcha del modelo una marcada reprimarización de las economías periféricas, un aumento del extractivismo transnacionalizado con consecuencias ambientales tangibles y un aumento de los conflictos en las comunidades afectadas.[1] Afirma Gudynas que

…a partir de una evaluación del reporte sobre la inserción internacional de América Latina y el Caribe, 2008-2009, se concluye que CEPAL persiste en entender los vínculos internacionales como esencialmente comerciales, no ofrece alternativas a la primarización exportadora, y vuelve a defender el regionalismo abierto, a pesar de la crisis global. La agenda ambiental es distorsionada, no se postulan reformas en cuestiones críticas como los flujos de capital, y no se ofrecen alternativas a la globalización contemporánea. Incluso se defiende un retroceso en la integración regional a la cooperación. Este reporte ejemplifica que el neoestructuralismo actual de la CEPAL no logra generar una visión crítica ni alternativas originales frente a la actual crisis. (2009b:1)

Con el ingreso de China a la Organización Mundial de Comercio (OMC) se ha experimentado una demanda cada vez mayor de los países desarrollados de materias primas o de bienes de consumo.[2] Esto ha reafirmado una consolidación de una matriz productiva de corte extractivista basada en la sobre-explotación de recursos naturales y en la expansión de las fronteras hacia territorios antes considerados como “improductivos”, en dicha matriz productiva no solo entran los minerales e hidrocarburos sino también los monocultivos extensivos con semillas genéticamente modificadas (producción de soya y palma aceitera para agrocombustibles y plantaciones de eucaliptos para producción de pasta celulósica). Estos emprendimientos de corte extractivista-primario-exportador avanzan por toda la región provocando graves consecuencias ambientales (deforestación, desertificación, contaminación del suelo y el agua, y pérdida de biodiversidad) combinados con efectos sociales como el desplazamiento forzado de la población, enfermedades, mutaciones genéticas y muertes.
En América Latina al hacerse visible estos problemas cuestionamientos al uso y la dependencia de los gobiernos de los recursos naturales como fuente de los ingresos del presupuesto del Estado.
Como mencionamos anteriormente, la llegada de los gobiernos progresistas o de la nueva izquierda significó un recambio político comprometido con abandonar el reduccionismo de mercado y volcarse hacia otra estrategia de desarrollo.[3] Si bien en algunos frentes se han dado avances sustanciales como la política internacional y el abandono de las “relaciones carnales” con los Estados Unidos (enterramiento del ALCA en la cumbre de Mar del Plata en 2005 por ejemplo) y algunos enérgicos programas de ataque a la pobreza (el programa Juancito Pinto en Bolivia, el programa alimentario en Brasil, la reciente asignación universal por hijo en Argentina); como afirma Gudynas “en casi todos los países se han mantenido los énfasis en sectores como la minería e hidrocarburos, acentuándose un sendero extractivista que a su vez desencadena variados impactos sociales y ambientales. Se escuchan discursos con evocaciones verdes, pero la política ambiental es muy débil y se está convirtiendo en una de las principales áreas de disputa y controversia en el seno de la izquierda gobernante contemporánea”. (2010c:62)
Teniendo en cuenta estas afirmaciones se podría pensar que se ha vuelto al modelo agroexportador y de economías de enclave de finales del siglo XIX y principios del XX, sin embargo, el extractivismo actual se diferencia de aquel en un sentido muy particular y es en el mayor protagonismo estatal y en el reforzamiento de las capacidades reguladoras del Estado. La ola de privatizaciones se detuvo y en algunos casos se volvieron a nacionalizar empresas que tiempo atrás fueron vendidas. A diferencia de lo que ocurría en el pasado, por un lado hay una mayor presencia estatal, en algunos casos se aumentaron los tributos y regalías, y se busca una mejor regulación. Pero por otro lado, las empresas extranjeras reaparecen bajo otros modos de asociación, la dependencia de los mercados globales se acentúa y en algunos casos el propio Estado apoya o subvenciona a diferentes emprendimientos.[4] Uno de los ejemplos más claros son los sucesivos apoyos del gobierno de Morales para explotar sus yacimientos de hierro. (Gudynas, 2010c:66)
La persistencia del extractivismo representa un cambio sustancial frente a otros enfoques del desarrollo de izquierda (antes presentamos las ideas dependentistas) que se alejaban de los sectores como la minería y las petroleras, no sólo por sus impactos locales, sino por representar economías de enclave que no generaban beneficios sustanciales. Esa dependencia en exportar materias primas era vista como un estado de atraso que debía ser superado. Sin embargo, los gobiernos progresistas en los hechos se han encaminado a un nuevo extractivismo. “Mientras que en el pasado se asociaba el extractivismo con condiciones de pobreza y marginación económica, ahora pasa a ser concebido como el motor del desarrollo y un aporte indispensable para financiar los programas de asistencia social”. (Gudynas, 2010c:67)
En este sentido, las poblaciones afectadas por los emprendimientos extractivos son puestas en un brete ya que estar en contra de dichos proyectos es estar en contra del desarrollo del país y por ende se condena a estas poblaciones por retrasar el desarrollo y obstaculizar el combate a la pobreza en la región. No es difícil escuchar declaraciones como la del presidente ecuatoriano Correa que dice que es imposible estar sentados sobre minas de oro y no utilizarlas, en referencia al petróleo y los minerales existentes en el Yasuní que hasta ahora no han podido ser explotados.
De esta manera se va consolidando un modelo de desarrollo que mantiene sus críticas a las reformas de mercado y contra los gobiernos de inspiración neoliberal, que refuerza el papel del Estado en la economía posibilitando la captación de una proporción mayor de la renta originada en los recursos naturales a través de la imposición de impuestos, retenciones y obligación de regalías mayores pero un análisis riguroso muestra que la estrategia de desarrollo sigue poniendo en el centro la idea de progreso y crecimiento económico por lo que poco se discute acerca de alguna posibilidad de ir más allá de estas formas de capitalismo socialmente compensadas.
No es de extrañar entonces que en Argentina no se haya modificado la legislación minera creada en la época menemista en la que el Estado se autoexcluyó de la posibilidad de explotar los recursos minerales, que le otorga a las empresas exenciones impositivas por 30 años y le pone un tope máximo a las regalías del 3% o que la presidenta electa de Brasil afirme que se va a construir la represa más grande de Sudamérica sobre el río Amazonas y que la estabilidad macroeconómica sea el objetivo primordial de estas administraciones.
Sin embargo, como el modelo de desarrollo neo-extractivista trae aparejadas tantas consecuencias socio-ambientales, por todo el continente comienza a emerger una cartografía de las resistencias sociales a dicho modelo que comienza a verse cuestionado. Esta situación nos plantea nuevos desafíos ¿cómo actuar frente a gobiernos que, a pesar de haber recibido legitimidad por procesos sociales y políticos emancipatorios siguen conectados con conglomerados empresariales nacionales y transnacionales, y siguen financiando con recursos públicos la instalación de la infraestructura productiva y la explotación de recursos naturales, causando así fuertes impactos sociales y ambientales negativos en el plano local?
Si bien entre las élites políticas y económicas este modelo no se cuestiona desde “la calle”, “el barrio”, “la comunidad” empiezan a discutirse nuevas formas de relacionarse con el desarrollo de las que surgen modos de vida y producción otros que muestran que es posible ir más allá del modelo de capitalismo socialmente compensado ideado en los gobiernos progresistas de Sudamérica.
Conclusión: ¿Desarrollo alternativo o una alternativa al desarrollo?
El modelo de desarrollo basado en el “neo-extractivismo progresista” continúa siendo parte de la ideología del desarrollo que se nutre de buena parte de las ideas de la modernidad y del progreso. Sin embargo, como afirma Gudynas “se ha adaptado a las condiciones propias y diversas de América del Sur. Intenta liberarse de la herencia neoliberal, pero sin llegar a conformar conjuntos de propuestas alternativas nítidas”. (2009a:222)
En este sentido es que pensamos que si bien hay aportes nuevos al ideal desarrollista de la CEPAL y del enfoque dependentista, el modelo actual es, al igual que estos, heredero de los principios progresistas y por tanto productivista y consumista de la modernidad permeado por la idea del dominio social y la mercantilización de la naturaleza. Por lo tanto no resulta extraño que ninguno de estos enfoques y modelos de desarrollo hayan puesto énfasis en un efecto fundamental de dicho proceso: la destrucción del sistema de recursos naturales y la degradación del potencial productivo de los ecosistemas que constituyen la base de la sustentabilidad de las fuerzas sociales en nuestros países.
Teniendo en cuenta este problema de la ideología progresista moderna podemos agregar a las explicaciones acerca de la dependencia de nuestros países la idea que el subdesarrollo no es tan solo un proceso generado a partir de una relación estructural de dependencia en el proceso de acumulación del capital a nivel mundial. Sino que es también “efecto de la pérdida del potencial productivo de una nación, debido a un proceso de explotación y expoliación que rompe los mecanismos ecológicos y culturales de los cuales depende la productividad sostenible de sus fuerzas productivas y la regeneración de sus recursos naturales”. (Leff, 1998:156)
El sistema económico se ha vuelto por tanto irracional provocando un manejo ecológico y energético ineficiente, con costos sociales y ambientales cada vez más altos. Esta irracionalidad e ineficiencia obstaculiza la posibilidad de generar la discusión, al menos, de alguna alternativa productiva más equilibrada, igualitaria y sostenible.
Para empezar a pensar en una alternativa al desarrollo es necesario comenzar por un cambio de actitud y abandonar el negacionismo ecológico. Ya que como afirma Gudynas (2010c:77) los problemas ambientales, la contaminación, la deforestación, la basura urbana, y tantos otros, son reales, graves, y afectan a mucha gente. Ya no es posible tolerar las posturas de izquierda que repiten los discursos de una década atrás minimizando u ocultando ese deterioro ambiental. Seguidamente se debe reconocer la existencia de límites ecológicos. No es posible continuar con la defensa de una producción expansiva y crecimiento económico perpetuo ya que no hay recursos para ello y el planeta no soportaría sus efectos.

Este debate en torno a generar alternativas al desarrollo está emergiendo en los países del Sur Global y ha sido retomado por varias corrientes de pensamiento. Para mostrar algunas de estas ideas y cuáles son los debates principales resumimos a continuación dos de las principales corrientes, por un lado “el buen vivir” que se puso de manifiesto en las discusiones de la constituyente ecuatoriana en 2008 y la alternativa “pachamamista” representada en la figura del canciller boliviano Choquehuanca.
La idea del pachamamismo es una alternativa que ha surgido principalmente de las corrientes quechuas y aimaras y está ligada a la cosmología andina. Sin embargo, “parece evidente que, en la actualidad, el debate más intenso sobre el “pachamamismo” gira alrededor de declaraciones y posiciones del presidente Evo Morales y su canciller, David Choquehuanca, sobre la Madre Tierra y la Pachamama, y cuenta con varios apoyos”. (Gudynas, 2010b:5)
Esta idea se ha ido plasmando en diversas declaraciones, siendo la más importante la declaración de los Derechos de la Madre Tierra que surgió como corolario de la cumbre de los pueblos en contra del cambio climático que tuvo lugar el año pasado en la ciudad de Cochabamba en Bolivia como respuesta y como una crítica al fracaso de las negociaciones en la cumbre de las Naciones Unidas de Copenhague donde los representantes de los gobiernos del mundo se habían convocado para discutir sobre las alternativas al cambio climático sin llegar a ningún acuerdo relevante sobre el tema.
La ideología pachamamista reconoce un giro de la centralidad del hombre como dominador de la naturaleza hacia un igualitarismo biocéntrico en el que los hombres somos parte de la naturaleza. En relación a los defensores biocéntricos hay muchas posturas desde quienes sostienen que los seres vivos son más importantes que los humanos, los que sostienen que existe igualdad entre ser humano y ecosistemas y quienes sostienen y reconocen los valores propios de la naturaleza y de todas las formas de vida, pero también aclaran que éstos no son iguales, y no es lo mismo una persona que una hormiga. A pesar de la diversidad de corrientes biocéntricas y pachamamistas, todas afirman el biocentrismo antes que el antropocentrismo lo que, a decir de Gudynas

…genera derechos que no se enfocan en individuos, sino en las “especies” o “ecosistemas”. Su preocupación es la sobrevida de las poblaciones y la integridad de los ecosistemas, con lo cual se permite el uso de los recursos naturales aunque bajo dos condiciones: por un lado, asegurando la persistencia de esas formas de vida, y por el otro, que ese aprovechamiento permita satisfacer la calidad de vida de las personas. Esta es una posición exigente desde la ética ambiental, pero que no rechaza los usos humanos del ambiente, sino que los condiciona a asegurar la conservación de los demás seres vivos. (2010b:5)

De esta manera, al reconocerse el valor propio de todos los seres vivos, los ecosistemas, el ambiente, la naturaleza y la madre tierra pasan a ser sujetos de derecho. En este sentido, posicionar el debate sobre estas cuestiones en un primer plano “tiene enorme valor al abrir las puertas a otras perspectivas que han estado marginadas y tiene enormes potenciales en fortalecer una mirada ambiental”. (Gudynas, 2010b:6)
Otro enfoque diferente pero que va en el mismo sentido que el pachamamismo es la idea del “vivir bien”, cuya fórmula más acabada fue la que estuvo a la base de las discusiones de la constituyente ecuatoriana y que quedó plasmada en la nueva constitución de Ecuador. Como ya dijimos, la visión pachamamista tiene un fuerte arraigo en la cosmología andina, en cambio el “vivir bien” proviene principalmente de las cosmologías amazónicas.
En la Asamblea Constituyente de Ecuador la discusión avanzó hacia propuestas que recogen elementos planteados dentro y aún fuera del país. Allí, desde la visión de los marginados se planteó el buen vivir o sumak kausay (en kichwa) como una oportunidad para construir otra sociedad a partir del reconocimiento de los valores culturales existentes en el país y en el mundo. Una concepción que, además, desnuda los errores y las limitaciones de las diversas teorías del llamado desarrollo. (Acosta, 2009:36)

Para entender lo que implica el buen vivir, que no puede ser simplistamente asociado al “bienestar occidental”, hay que empezar por recuperar la cosmovisión de los pueblos y nacionalidades indígenas (…) Eso, de plano, no significa negar la posibilidad para propiciar la modernización de la sociedad, particularmente con la incorporación en la lógica del buen vivir de muchos y valiosos avances tecnológicos de la humanidad. Es más, una de las tareas fundamentales recae en el diálogo permanente y constructivo de saberes y conocimientos ancestrales con lo más avanzado del pensamiento universal, en un proceso de continuada descolonización del pensamiento. (Acosta, 2009:36)

En las sociedades indígenas se ha propuesto que en la idea del buen vivir no existe algún concepto tal como desarrollo entendido como un proceso lineal que establece un estado anterior (subdesarrollo) en tránsito hacia un estado posterior (desarrollo). “No existe, como en la visión occidental, esta dicotomía que explica y diferencia gran parte de los procesos en marcha. Para los pueblos indígenas tampoco hay la concepción tradicional de pobreza asociada a la carencia de bienes materiales o de riqueza vinculada a su abundancia”. (Acosta, 2009:37)
En la propuesta del buen vivir entonces los bienes materiales no son los únicos determinantes de que se viva bien ya que entran en juego otros valores como el conocimiento local, el reconocimiento social y cultural, la ética ambiental y conductas particulares en la relación con la sociedad y la naturaleza. De manera que “cuestionan la idea tradicional del progreso material acumulativo e indefinido, y para superarlo proponen nuevas formas de organización de la vida misma. La búsqueda de estas nuevas formas de vida implica revitalizar la discusión política, ofuscada por la visión economicista sobre los fines y los medios”. (Acosta, 2009:38)
El buen vivir se presenta entonces como una oportunidad para construir colectivamente una nueva forma de vida más que un modelo nuevo de desarrollo. Siguiendo a Acosta podemos decir que

…el buen vivir, en definitiva, tiene que ver con otra forma de vida, con una serie de derechos y garantías sociales, económicas y ambientales. También está plasmado en los principios orientadores del régimen económico, que se caracterizan por promover una relación armoniosa entre los seres humanos individual y colectivamente, así como con la naturaleza. En esencia busca construir una economía solidaria, al tiempo que se recuperan varias soberanías como concepto central de la vida política del país. (Acosta, 2009:40)

Más allá de estos ejemplos de alternativas al desarrollo quisiéramos concluir el ensayo diciendo que es necesario pensar al desarrollo como un concepto histórico y localizado (moderno y occidental) y que por tanto no debe ser naturalizado, más bien debe ser interpretado críticamente evitando la naturalización del concepto anclado a la racionalidad económica productivista y asociado únicamente a la idea de crecimiento económico y acumulación de capital. Esta idea nos permitirá poner en debate diferentes concepciones de desarrollo, no sólo de los detentadores del poder mundial, sino también de las comunidades, de los movimientos sociales, de otros actores no gubernamentales que disputan en el espacio simbólico la posibilidad de inscripción de las mismas en la agenda pública. En consecuencia, se convierte en un imperativo para los académicos críticos en conjunto con los movimientos sociales comenzar a pensar en esta alternativa no capitalista como sistema de producción que tenga en cuenta la racionalidad ambiental, respete las diferentes formas de vida y producción de los pueblos originarios de los lugares y tienda a la consecución del objetivo del “vivir bien”.

Bibliografía

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[1] “En todos los países bajo gobiernos progresistas se ha mantenido, e incluso reforzado, los sectores extractivos, que incluyen la minería, gas y petróleo, y los monocultivos de gran cobertura orientados a la exportación. Su participación en las economías nacionales es muy alta; por ejemplo, los hidrocarburos casi representan el 90% de las exportaciones totales en Venezuela, y los minerales más del 60% en el caso chileno. Estos emprendimientos generan los más diversos impactos sociales y ambientales, que van desde desplazamientos poblacionales, afectaciones a la salud, hasta la deforestación o contaminación del agua. A su vez, esos efectos generan distintas protestas sociales, desde reclamos judiciales a bloqueos de rutas o paros cívicos”. (Gudynas, 2010c:63)

[2] “La megaminería a cielo abierto, la privatización de tierras, la construcción de grandes represas, el boom de los agro-negocios basados en los transgénicos y la siembra directa, los proyectos de infraestructura previstos por el IIRSA y los llamados biocombustibles, ilustran a cabalidad esta nueva división territorial y global del trabajo entre el Norte y el Sur en el contexto del capitalismo actual, que repercute en una “desigual distribución de los conflictos ecológicos” (Martínez Alier: 2004) y territoriales. (Svampa y Sola Álvarez, 2010:108)

[3] “Así como ya se habla de un "financiamiento de izquierda", analistas atentos a la dinámica económico-política en la región postulan que hay elementos suficientes para afirmar que existe un modelo de "nuevo extractivismo progresista" para el crecimiento económico, que perpetúa un modelo de desarrollo basado en la apropiación de la naturaleza, y alimenta una red productiva poco diversificada y concentrada en unos cuantos grupos empresariales. Ese tipo de economía es muy dependiente de la capacidad de inserción de esos países (es decir, de sus empresas) como proveedores de materias primas, a nivel internacional”. (Verdum, 2010)

[4] “El Estado asume un papel más activo, nacionalizando empresas (como en Bolivia y Venezuela, por ejemplo) y/o estableciendo sociedades público-privadas con características que varían de acuerdo con la situación o el país (como en Brasil). Hay una extrema imbricación entre los gobiernos, en sus distintos niveles, y las empresas transnacionales y/o empresas privadas controladas por las élites nacionales. En algunos casos, los gobiernos aportan un gran apoyo financiero o incentivos económicos muy atractivos, cómo la exención de impuestos, facilitando la instalación, modernización y expansión de empresas y conglomerados empresariales en los países”. (Verdum, 2010)

El engaño de los agrocombustibles, hambre para el mundo pan para los coches

2010-05-04T17:37:00.001-05:00

A la hora de pensar en un tema económico relevante en la coyuntura actual de América Latina se pueden enumerar muchísimos, en este caso debido al último informe de la FAO que nos dice que el número de personas por debajo de la línea de pobreza ha aumentado y que más de 1000 millones de personas sufren hambre en el mundo nos preguntamos qué ha ocurrido para que el principal objetivo del milenio, reducir la pobreza, no se haya cumplido.

Obviamente podremos encontrar múltiples respuestas a este cuestionamiento pero en este ensayo me gustaría responder relacionando el tema del hambre en el mundo con el problema del modelo de desarrollo que se ha instalado en América Latina en la última década basado en un modelo económico-productivo centrado en las industrias extractivas y agro-exportadoras y a partir de aquí presentar un debate que se está dando actualmente y que tiene que ver con destinar parte de la capacidad productiva agropecuaria de los países al cultivo de los mal llamados biocombustibles, a los que en este ensayo denominaremos agrocombustibles, en línea con la opinión de la Vía Campesina:

No podemos llamarlo ‘programa de biocombustibles’ ni, evidentemente, ‘programa de biodiésel’. Estos términos emplean el prefijo ‘bio’ para dar a entender que la energía en cuestión procede de la ‘vida’ en general. Eso es algo ilegítimo y manipulador. Debemos encontrar un término para cada idioma que describa la situación de forma más exacta, un término como ‘agrocombustible’. Este término se refiere específicamente a aquella energía creada a partir de plantas cultivadas mediante la actividad agrícola. (Vía Campesina citado en Biofuelwatch et al, 2007:4)

Un modelo extractivo-agro-exportador

En la actualidad el modelo de producción capitalista se nos presenta como la generalización de un modelo extractivo-exportador que apunta a consolidar y ampliar aún más las brechas sociales entre los países del norte y del sur, basado en la extracción de recursos no renovables (petróleo y minerales), la extensión del monocultivo (para la producción de agrocombustibles), la contaminación y la pérdida de biodiversidad.

La mega minería, la construcción de mega represas, los proyectos previstos por el IIRSA y prontamente los agrocombustibles (etanol) ilustran a cabalidad esta nueva división territorial y global del trabajo en el contexto del capitalismo actual. (Svampa, 2009:38)

Siguiendo a Svampa y Antonelli (2009) podemos decir que el paradigma extractivista cuenta con una larga y negra historia en América Latina, marcada por la constitución de enclaves coloniales, altamente destructivos de las economías locales y directamente relacionado con la esclavización y empobrecimiento de las poblaciones. Ahora bien, pese a que la explotación y exportación de bienes naturales no son actividades nuevas en nuestra región, resulta claro que en los últimos años del siglo XX, y en un contexto de cambio del modelo de acumulación, se ha venido intensificando la expansión de proyectos tendientes al control, extracción y exportación de bienes naturales a gran escala . Esto porque durante los ´90, la mayor parte de los países latinoamericanos, llevó a cabo una profunda reforma del marco regulatorio, para conceder amplios beneficios a las grandes empresas transnacionales, que ya venían operando a escala global. Dicha reforma fue respaldada por diferentes organismos internacionales (Banco Mundial, BID, entre otros), a fin de facilitar, promover y garantizar el auge regional de este tipo de producción.

Este modelo de producción necesitaba un constante aumento de la productividad provocando un aumento del consumo de energía pese a sus consecuencias. Pero como todos sabemos, el petróleo es finito y está próximo al agotamiento pese a que su demanda continúa creciendo. Esto ha motivado la investigación de nuevas formas de energía denominadas “sostenibles” (energía extraída del sol, del mar, del viento, el hidrógeno) pero está comprobado que éstas no tienen capacidad para mantener el nivel de consumo actual. Por eso el capitalismo se reinventa planteando nuevas soluciones “sostenibles” desde dentro de su lógica de producción y consumo y propone el uso de agrocombustibles, los cuales se vuelven más rentables a medida que aumenta el precio del petróleo. (Del Potro, 2008)

Es de vital importancia preguntarnos entonces por este tema, con el objetivo de responder a los siguientes interrogantes: ¿qué modelo de desarrollo económico queremos para nuestra región? ¿basado en qué tipo de producción? ¿debe destinarse la producción agropecuaria a producir cultivos para generar energía o bien para producir más alimento?

¿Por qué producir agrocombustibles?

En primer lugar, aclaremos lo que se entiende por agrocombustibles: son combustibles líquidos que se extraen a partir de la producción de materias primas vegetales. Entre estos, los dos principales son el etanol, que es un alcohol producido a partir de caña de azúcar, maíz, trigo, arroz o remolacha, entre otros productos agrícolas y alimenticios y el agrodiesel, también llamado biodiesel que es la producción de aceite extraída de la soja, la colza o la palma africana.

Sin embargo, como afirman algunos pensadores que están estudiando el tema, la producción de este tipo de combustibles trae algunas consecuencias negativas ya que requiere de: a) monocultivos a gran escala, en tierras robadas a los bosques y a los campesinos de los países empobrecidos para su sustento; b) semillas transgénicas, alto empleo de agua, fertilizantes y plaguicidas químicos; c) condiciones de trabajo brutales en las plantaciones de caña de azúcar; d) su procesado en plantas industriales emplazadas principalmente en los puertos europeos o norteamericanos. (Del Potro, 2008)

Además, aunque se ha presentado este tipo de modelo productivo como la panacea del desarrollo para los países del sur, en realidad el beneficio económico del mismo, al menos en Sudamérica está controlado por un número reducido de empresas, por lo que resulta difícil pensar que estas ganancias llegarán algún día a las masas de población. A decir de Carrere,

El comercio y la molienda de soja en los cuatro países sojeros de América del Sur (Brasil, Argentina, Paraguay y Bolivia) son dominados por un reducido número de grandes compañías internacionales que manejan el comercio exterior de productos básicos: Archer Daniels Midland (ADM), Bunge, Cargill (las tres con base en los EE.UU. y con el control del 80% de la industria de molienda de soja en Europa), y Louis Dreyfus, de Francia. Aunque estas compañías habitualmente no invierten en el cultivo de soja como tal, su influencia en la expansión del sector es muy importante. Los plantadores de soja a veces dependen de estas compañías de comercio exterior para obtener semillas, créditos y otros insumos. (Carrere, 2006:22)

Contrariamente, en defensa del modelo agrícola basado en la plantación de cultivos para agrocombustibles se ha destacado que este tipo de energía es una energía limpia y que por lo tanto se estaría contribuyendo a combatir el cambio climático, dando trabajo a los campesinos, aumento de las inversiones en investigación y desarrollo destinada a mejorar este tipo de cultivos, fomento de la agroindustria, así como también la conversión de tierras que hoy se encuentran sin explotar o subexplotadas en tierras intensamente productivas, entre otros beneficios.

Al respecto Honty y Gudynas sostienen que

algunos analistas minimizan los impactos ambientales de la expansión de los agrocombustibles sosteniendo que éste se dará sobre tierras que ya están bajo uso agrícola o ganadero. Agregan que existen suficientes tierras mal “explotadas” o mal “aprovechadas” y que si son utilizadas se podrán evitar los impactos en zonas ambientalmente comprometidas como la Amazonia o el Cerrado en Brasil. (Honty y Gudynas, 2007:16)

Agrocombustibles como motor del desarrollo ¿un mito?

Ahora bien, si investigamos un poco más a fondo la cuestión podemos ver que no todo es color de rosa o “verde” en la producción agrícola para agrocombustibles.

1. ¿Los agrocombustibles mitigan el cambio climático?

Al contrario de lo que afirman sus promotores, como Estados Unidos y la Unión Europea, podemos afirmar que esta nueva ola de monocultivos industriales no mitigará ninguno de los problemas existentes y creará nuevos. (Ribeiro, 2007)

Como bien se afirma en el informe de Biofuelwatch et al (2007:8)

la producción de agrocombustibles requiere grandes insumos de combustibles fósiles –en producción de fertilizantes, refinerías y maquinaria agrícola, en transporte–, algo que no se suele tener en cuenta al calcular el posible ahorro de emisiones. Hay importantes indicios de que el ahorro de emisiones que se consiga reduciendo la quema de combustibles fósiles queda anulado por las emisiones, mucho mayores, de la deforestación, el agotamiento y la quema de turberas, los cambios en los usos del suelo, la pérdida de carbono del suelo y las emisiones de óxido nitroso.

Agregando que

La destrucción de turberas es especialmente rápida y extensiva en el sudeste asiático, donde sólo Indonesia cuenta con el 60 por ciento de las turberas tropicales del planeta. Los científicos pronostican que casi todas las turberas desaparecerán en las próximas décadas, principalmente para convertirse en plantaciones, lo cual añadirá 40.000 millones de toneladas de CO2 a la atmósfera.

La expansión de los cultivos de palma aceitera para fabricar agrocombustibles acelerará, sin duda, este proceso. (Biofuelwatch et al, 2007:9)

A esto habría que agregarle los efectos de la deforestación y del riesgo para el ambiente y los ecosistemas que genera orientar la producción a un modelo de monocultivo. Teniendo presente estos riesgos ya no queda tan claro que la producción de agrocombustibles contribuya a minimizar el riesgo del cambio climático y el calentamiento global.

2. Agrocombustibles y biodiversidad

La extensión de la agricultura intensiva y el método de siembra directa provocan deforestación y desertificación de los suelos lo que produce un deterioro cada vez más significativo de la biodiversidad de la región.

Varios ejemplos de Brasil ilustran la destrucción de la vegetación original del Cerrado. En el estado de São Paulo, por ejemplo, en las regiones de Franca, Araquara, Ribeirão Preto y São Carlos, las estadísticas demuestran que se ha destruido el 85 por ciento de la vegetación original, en gran medida debido a la expansión de las plantaciones de caña de azúcar y soja. El Cerrado es la sabana con más diversidad del planeta y es el hábitat natural de unas 10.000 especies de plantas. Ya se ha destruido más del 90 por ciento de la Mata Atlántica original. La zona que aún sobrevive alberga más de 20.000 especies vegetales (el 40 por ciento de las cuales son endémicas), 55 especies endémicas de aves, 21 especies endémicas de mamíferos y 14 especies endémicas de anfibios, todas ellas amenazadas con la extinción. (Biofuelwatch et al, 2007:20)

En el mismo informe se agrega que

Un estudio de la Universidad de las Naciones Unidas, publicado en 2005 por la NASA, señalaba que el Pantanal, que ocupa parte del territorio de Brasil, Bolivia y Paraguay, se encuentra sometido a una enorme presión por la agricultura, que incluiría plantaciones de caña de azúcar y soja. El Pantanal es la mayor extensión húmeda del planeta y tiene una gran biodiversidad, pues allí viven al menos 650 especies de aves, más de 190 especies de mamíferos, 50 especies de reptiles, más de 1.100 especies de mariposas y 270 especies de peces. En la zona hiberna también un gran número de aves migratorias que en verano se desplazan a Norteamérica.

En febrero de 2007, Global Nature Fund y Ecotropia advirtieron que las licencias para construir nuevas destilerías de etanol en la cuenca del Pantanal conducirán a la destrucción de zonas de la sabana con una gran biodiversidad para dar paso a plantaciones de caña de azúcar, y provocarán una mayor deforestación, erosión del suelo y contaminación de las aguas. Advierten también que el Pantanal está amenazado por la conversión de las tierras altas del Cerrado en zonas de cultivo de soja y caña de azúcar, lo cual genera erosión del suelo, contaminación del agua y un trastorno del ciclo hidrológico del que dependen las tierras bajas del Pantanal. (Biofuelwatch et al, 2007:20)

3. Agrocombustibles y Derechos Humanos

Es importante destacar también, que la mayoría de estos cultivos son organismos genéticamente modificados ya que es necesaria la intervención genética para que produzcan el alcohol o el líquido necesario en menor tiempo y con menores costos de producción, el debate sobre los transgénicos es muy amplio y no lo desarrollaremos aquí pero sí se quiere destacar que este tipo de producción violenta el derecho fundamental a la alimentación, la soberanía y seguridad alimentaria de nuestra región.

En el mundo entero es alarmante la cantidad de hectáreas de producción de alimentos que están siendo sustituidas por la producción de granos que sirven para agrocombustibles lo que conlleva un aumento de los precios de los alimentos provocando que la crisis alimentaria sea cada vez mayor.

Además, en las zonas aledañas a este tipo de producción la utilización de agrotóxicos, plaguicidas y fertilizantes está perjudicando la salud de las comunidades, así como contaminando el agua y el aire de estas regiones. Por lo que no sólo se está violentando el derecho a la alimentación sino también el derecho a la salud y el derecho a un medio ambiente sano.

4. Agrocombustibles, empleo y desarrollo rural

Por lo general se ha argumentado que los agrocombustibles pueden favorecer el empleo en el campo y ser una herramienta para el desarrollo rural. Sin embargo, la producción de agrocombustibles en forma de monocultivos controlados por la industria agropecuaria está provocando que comunidades enteras se vean expulsadas de sus tierras, con frecuencia por la fuerza, para acabar viviendo en barrios marginales urbanos. Y los que se quedan en sus tierras como mencionamos más arriba sufren el riesgo de enfermarse producto de las sustancias tóxicas generadas por los plaguicidas y fertilizantes.

La actividad agroindustrial, en su habitual modelo de monocultivo a gran escala, con utilización obligada de productos agroquímicos (plaguicidas, fertilizantes, etc.) y condiciones precarias de empleo, no mejora las condiciones de vida de los campesinos, ni constituye una opción sustentable para sacarlos de la pobreza. ¿Cómo podría serlo si arrasa con sus recursos y conocimientos tradicionales, si destruye la base de los mismos (su medio ambiente) y los despoja de su soberanía alimentaria, de su futuro? (Boletín del WRM, nº 59, junio 2002 citado en Carrere, 2006:56).

Ante estos cuestionamientos viene entonces la pregunta ¿a quién beneficiaría realmente la producción y el uso de agrocombustibles? En mi opinión a los mismos de siempre, hemos podido ver a lo largo del ensayo que el negocio de los agrocombustibles está bajo el control de las multinacionales energéticas, químicas y petroleras, las transnacionales de la biotecnología y las multinacionales del automóvil. Todo esto se ha ido gestando desde las reformas estructurales de los noventa ante la imposibilidad de los países desarrollados de generar algún sustituto al petróleo.

Siguiendo a Del Potro (2008) podemos afirmar que las transnacionales que controlan el monopolio de la distribución de cereales y el sector de semillas y agrotóxicos, son las productoras de transgénicos cuyo interés principal es controlar las semillas que se emplean en los monocultivos. Por ejemplo, Monsanto controla el 90% de las semillas transgénicas que se plantan en el mundo.

Conclusión: ¿hambre en el mundo y pan para los coches?

Por esta razón es que a mi modo de ver no puede solucionarse el problema del hambre, los pobres están fuera, al margen del ciclo de circulación del capital porque ya ni siquiera su trabajo es necesario para la producción, por cada 100 hectáreas se registra un puesto de trabajo en las plantaciones de eucalipto, dos en las de soja y diez en las de caña de azúcar, a ninguno de los grandes capitalistas les interesa la situación de estas mil millones de almas, es más importante seguir reproduciendo las formas de acumulación del capital.

Como ha quedado demostrado, el avance de la frontera agrícola para agrocombustibles es un atentado contra la soberanía alimentaria, ya que la tierra para la producción agrícola se está dedicando en forma creciente para alimentar los autos de las personas del Norte. Un dato más para tener en cuenta: la cantidad de cereales que se necesita para llenar un tanque con etanol alcanza para alimentar a una persona durante un año.

Este proceso y esta reordenación territorial y productiva, lógicamente aumenta el precio de los alimentos generando más pobreza ya que la gente cada vez necesita más dinero para subsistir. Sumado a esto, la expulsión de los campesinos de sus comunidades que ya no producen lo que consumen sino que tienen que comprarlo. Y a nivel agregado, los países productores de alimentos ahora deben importarlo. Ejemplos: Argentina con la leche y el trigo, México el maíz, entre otros.

Al respecto Honty y Gudynas advierten

Uno de los puntos más discutidos es un posible conflicto entre los cultivos destinados a alimentos y los que se usarán para combustibles. Algunos analistas, varios políticos y muchas empresas han desestimado este hecho, señalando que América Latina cuenta con una disponibilidad de tierras para uso agrícola tan alta, que puede producir tanto alimentos como agrocombustibles. Esta postura minimiza un problema que es real, y que además ignora que conflictos de similares características ya ocurren en la actualidad.

(…) Incluso en naciones de grandes potencialidades, como Argentina, existen distorsiones en el mercado interno de alimentos (por ejemplo, la sojización extrema ha desplazado la ganadería lechera y este país enfrenta restricciones en la disponibilidad de productos lácteos ( Lapitz, 2004). (Honty y Gudynas, 2007:16)

Entonces si estamos comprometidos con la lucha contra la pobreza, el hambre y la desnutrición es importante replantear el modelo de desarrollo productivo de la región poniendo el foco en las necesidades de la población y no en la rentabilidad de las grandes transnacionales.

Algunos gobiernos de la región ya han comenzado a replantearse la idea de desarrollo dominante, será necesario avanzar en la discusión, creación y puesta en práctica de programas que tengan en cuenta un concepto de desarrollo amplio, multidimensional, ecológicamente sustentable y respetuoso de las culturas y costumbres de nuestros pueblos.

En el Plan Nacional de Desarrollo 2007-2010 presentado por el presidente de Ecuador puede leerse la siguiente definición de desarrollo, entendemos el desarrollo como: “la consecución del buen vivir en armonía con la naturaleza y la prolongación indefinida de las culturas humanas”.

Partiendo de concepciones del desarrollo como éstas es que estaremos en mejores condiciones de combatir las miserias que nos acosan, liberándonos de las imposiciones y recetas condicionadas desde el Norte.

Para finalizar dejamos una reflexión de F. Houtart ,

La agroenergía no es un mal en sí y puede aportar soluciones interesantes a nivel local, a condición de respetar la biodiversidad, la calidad de los suelos y del agua, la soberanía alimentaria y la agricultura campesina, es decir, lo contrario de la lógica del capital. En Ecuador, el presidente Correa ha tenido el coraje de detener la explotación del petróleo de la reserva natural del Yasuni. Esperemos que los gobiernos progresistas de América Latina, de África y Asia tengan la misma firmeza. Resistir en el Norte como en el Sur a la presión de los poderes económicos es un problema político y ético. Por lo tanto, denunciar el escándalo de los agrocarburantes en el Sur se constituye en un deber. (Houtart, 2009)

Bibliografía

Biofuelwatch et al (2007) Agrocombustibles - Una revisión crítica de nueve puntos clave. Disponible en http://www.tni.org/agrofuels/agrocombustibles9puntos.pdf [página web consultada el 19/09/09]

Carrere, Ricardo (coord.) (2006) PALMA ACEITERA. De la cosmética al biodiesel. La colonización continúa. Publicado por Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales. Disponible en http://www.wrm.org.uy/plantaciones/material/PalmaAceitera2.pdf [página web consultada el 19/09/09]

Del Potro, Noelia (2008) “Agrocombustibles: energías para mantener vivo el capitalismo disponible en http://www.nodo50.org/lagarbancitaecologica/garbancita/index.php?option=com_ content&view=article&id=166:agrocombustibles&catid=62:lucha-contra-el-hambre-la-fao-isolucion-o-problema-en-defensa-de-la-seguridad-y-la-soberania-alimentaria&Itemid=78 [página web consultada el 19/09/09]

Honty, Gerardo y Gudynas, Eduardo (2007) Agrocombustibles y desarrollo sostenible en América Latina y el Caribe. Situación, desafíos y opciones de acción. Observatorio del Desarrollo. CLAES. Disponible en http://agrocombustibles.org/conceptos/. [Página web consultada el 19/09/09]

Houtart, François (2009) “El escándalo de los agrocarburantes en los países del Sur” en periódico La Jornada 20 de Septiembre de 2009. Disponible en www.jornadaunam.mx [página web consultada el 20/09/09]

Ribeiro, Silvia (2007) “Agrocombustibles versus Soberanía Alimentaria” en periódico La Jornada sábado 17 de Marzo de 2007 disponible en http://www.jornada.unam.mx/2007/03/17/index.php?section=opinion&article=024a1eco [página web consultada el 19/09/09]

Svampa, Maristella (2009) “La disputa por el desarrollo: conflictos socio-ambientales, territorios y lenguajes de valoración” en De Echave, José, Palacios Panés, Mario y Hoetmer, Rafael (coords.) Minería y territorio en el perú: conflictos, resistencias y propuestas en tiempos de globalización. Programa Democracia y Transformación Global, CONACAMI, COOPERACCION y Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Lima. Perú.

Svampa, Maristella y Antonelli, Mirta (eds.) (2009) Minería Transnacional, narrativas del desarrollo y resistencias sociales. Editor

Vamos a reactivar el blog...

2010-05-01T19:57:00.002-05:00

Voy a subir este texto que me gustó muchisimo porque no escribi lo que al profesor o a la gente le gustaría leer sino lo que pienso acerca del fenómeno del supuesto giro a la izquierda en sudamérica, espero que lo lean y obviamente las sugerencias, comentarios y discusiones son más que bienvenidas!!!
Saludos a todos desde méxico y más revolucionaria que nunca!!!

El giro a la izquierda en Sudamérica:

¿Verdadera lucha contra la desigualdad o la cumbre del gatopardismo?

Estoy de acuerdo con Calderón que “América Latina vive un momento de crisis, inflexión y cambio político, en el cual las relaciones entre institucionalidad y equidad son fundamentales para la gobernabilidad democrática futura”. (2008:121) Sin embargo, es necesario analizar más a fondo el proceso político generado con el agotamiento y la crisis del modelo neoliberal en la región.

En el presente trabajo, partimos del supuesto que las políticas neoliberales han fracasado, los resultados del fracaso son visibles en cada uno de los países que siguieron las directrices del consenso de Washington; la pobreza ha crecido, el empleo ha disminuido, y la región continúa con los índices de desigualdad más altos del mundo.

En este escenario, la población ha decidido mayoritariamente darle su apoyo a partidos y movimientos políticos que al menos discursivamente se presentan dentro del espectro ideológico de la izquierda o del progresismo.

Ahora bien, como no se puede dar por sentado esta idea así nomás en el ensayo intentaré analizar algunas de las dimensiones que en mi opinión caracterizan a la izquierda para poder, al menos, tener una idea clara sobre si los gobiernos que se dicen progresistas en América del Sur realmente están produciendo un cambio socio político profundo con su gestión o si simplemente es pura retórica para maquillar su funcionalidad al sistema capitalista en estos momentos de crisis.

No queremos entrar al debate acerca del reformismo o la radicalidad de cada uno de los gobiernos o los presidentes porque esto nos lleva a un callejón sin salida en las clasificaciones maniqueas entre izquierdas buenas y malas. Para superar estas discusiones hay que considerar las diferentes dimensiones que nos llevan a catalogar un movimiento político y social como de izquierda analizando los procesos sociales y políticos más allá de los liderazgos que los conducen. A partir del análisis de estas dimensiones nos interesa remarcar si los mismos pueden ser catalogados como gobiernos de izquierda que privilegian al campo popular o si simplemente se dicen llamar de izquierda pero sus principales políticas están beneficiando a las élites dominantes de siempre.

¿Qué es la izquierda? intentos de una definición

Para comenzar me pregunto cuáles son los rasgos que definirían a un régimen político particular como de izquierda. La categoría izquierda no es un término unívoco ni inmutable, por esta razón, resulta dificultoso plantear una definición. Haciendo estas salvedades y con la finalidad de poder continuar con el análisis definiremos a un movimiento político como de izquierda si al menos tiene en cuenta los siguientes puntos (Broesner, 2005:101-102): 1. Identificación con las clases trabajadoras y populares y procuración de representación de sus intereses en una lucha contra los grupos dominantes. 2. Compromiso con la democracia liberal como creadora de los valores de solidaridad, igualdad y libertad. 3. Propuesta de ampliar la democracia del ámbito meramente político y formal al de las relaciones económicas, sociales y culturales, para que sean regidas por los intereses históricos de las mayorías. 4. El internacionalismo y la solidaridad entre pueblos en la lucha por su emancipación nacional y social, creencia en la igualdad y hermandad de etnias y culturas y en la posibilidad de una futura democracia universal. 5. Compromiso con el nacionalismo antiimperialista. 6. Lucha contra el autoritarismo.

Para analizar si es posible incluir a los gobiernos sudamericanos que han sido catalogados como de izquierda a partir de estos criterios, analizaremos en un primer momento el contexto de surgimiento de los mismos y su política económica, en segundo lugar su compromiso con la democracia, en tercer lugar intentaremos mostrar la identificación con los intereses de las clases populares a partir del análisis de la política social de estos gobiernos y por último indagaremos acerca de la dimensión internacional de estos gobiernos para dar cuenta del antiimperialismo así como de la forma de inserción a la economía mundial.

El “giro a la izquierda en Sudamérica: ¿fin del neoliberalismo?

Parece ser evidente que el cambio en el perfil ideológico de los gobiernos en América Latina tiene que ver, como bien advierte Castañeda (2006:30), con que las reformas económicas, sociales y políticas implementadas desde los ’80 no han cumplido sus promesas. Aunque coincidimos en este diagnóstico no estamos de acuerdo con el autor en el hecho de que haya que presentar a los movimientos de izquierda de manera polarizada y maniquea entre los buenos y los malos, además como mostraremos en este ensayo quizá haya poco de izquierda en aquellos gobiernos que serían catalogados por Castañeda de izquierda moderna.

Las políticas y las reformas estructurales aplicadas en los 80 y 90 no dieron los resultados esperados, como nos deja ver Paramio

a partir de 1998, bajo el impacto de dos choques externos –la crisis asiática y la bancarrota rusa– el dinamismo que había caracterizado a las economías de América Latina en los primeros años de la década del 90 –con la excepción de las consecuencias del «efecto tequila» en México, Argentina y Uruguay en 1995– dio paso a un cierto estancamiento. Aunque en 2000 la región alcanzó 3,8% de crecimiento y recuperó el resultado de 1996, la tónica general en el cambio de siglo fue la de un «lustro perdido», en expresión del entonces secretario ejecutivo de la Comisión Económica para América Latina (Cepal), José Antonio Ocampo. (2006:63)

A raíz de esto se hizo necesario en la región un cambio de rumbo, así fue percibido por la mayoría de la población que ya sea por medio de movilizaciones masivas y conflictos sociales importantes o por medio de elecciones y de transiciones más ordenadas dieron su apoyo a partidos políticos que proponían un cambio político con respecto al neoliberalismo.

Sin embargo, en términos de política económica es poco el cambio que podemos ver en la mayoría de los gobiernos del giro a la izquierda. Salvo por el incipiente cambio en cuanto a la nacionalización de recursos naturales y al impulso de la economía social en Bolivia los demás países de la región no se han alejado demasiado de la ortodoxia económica de sus antecesores.

En todos los países de la región la economía de mercado es la regla, eso sí distanciándose del neoliberlismo ya que ahora el Estado regresa como actor principal en la regulación de las fallas del mercado. Podemos decir que estos gobiernos y movimientos políticos han abandonado la revolución a favor de la regulación. Un ejemplo de esta situación ha sido el gobierno del Frente Amplio uruguayo, al respecto afirma Arocena

en plena campaña electoral, encabezando las encuestas pero sin tener asegurada la mayoría absoluta, Vázquez anunció que su ministro de Economía sería Danilo Astori, político destacado cuyas posiciones moderadas habían sido minoritarias durante muchos años en el FA y que era visto por el empresariado y las IFIs como garantía de una cierta continuidad. A su vez, Vázquez fue eliminando de su discurso, gradual pero sistemáticamente, sus planteamientos más «estadocéntricos» y sus afirmaciones más polémicas, eficaces para convocar a la militancia pero que ponían en riesgo el voto centrista (2005:152)

Lo mismo podemos ver en el gobierno petista de Brasil donde la política económica tiene como objetivo central la estabilidad macroeconómica, la autonomía del banco central, el control de la inflación y el crecimiento económico, los pilares de la escuela de Chicago.

A pesar de la opinión de Castañeda (2006:41) en contra de la nacionalización de los recursos naturales en términos macroeconómicos creemos que esta es una de las políticas más positivas que han tomado algunos de los países de América del Sur y quizá la forma de diferenciar a los gobiernos de izquierda en la región, aquellos que tienen en la mira un modelo alternativo de desarrollo (Bolivia y Ecuador, también Venezuela) han ido por la senda de la nacionalización, aquellos que solo matizan en el discurso su oposición al modelo neoliberal han dejado los recursos naturales en manos del mercado y en la mayoría (Argentina, Chile, Perú y Brasil en menor medida por su inversión en el sector industrial) han profundizado el modelo extrativista exportador dejando los recursos estratégicos en manos de empresas trasnacionales que se convierten en verdaderas economías de enclave, dejando a los países cada vez más sumidos en la pobreza y convertidos en los basureros de los países desarrollados.

El sistema político de los gobiernos progresistas ¿democracia, populismo o autoritarismo?

A decir de Reygadas (2007:10) un elemento decisivo para que los nuevos gobiernos de izquierda hagan una diferencia es su compromiso con la democracia, si es sustantivo o meramente instrumental, si promueven o no mecanismos de democracia participativa, transparencia y rendición de cuentas o reproducen formas de populismo, corporativismo y clientelismo. Y al igual que con la política macroecómica el panorama es ambiguo ya que encontramos gobiernos como el Uruguayo, el brasileño o el chileno que son respetuosos de la democracia formal pero en otros lugares, muchas veces para poder torcer las oposiciones a estos regímenes de gobierno las acciones rozan la ilegalidad.

Ahora bien, resulta interesante analizar algunas figuras que han sido incorporadas en las nuevas constituciones de Bolivia y Venezuela que apuntan a socializar la democracia, a hacerla más participativa como son los mecanismos de democracia directa (referéndum, consultas populares y la iniciativa popular). Además de la novedosa figura del referéndum revocatorio el cual aumenta la accountability y la rendición de cuentas de los gobernantes así como coadyuva a aminorar los problemas de la falta de responsabilidad de los gobernantes para con los gobernados. En términos de la ampliación de la democracia formal, un proceso que habrá que seguir muy de cerca será la elección popular de miembros del poder judicial en Bolivia.

Como venimos diciendo estos procesos de ampliación y consolidación democrática no son lineales ni unívocos en toda la región ya que conviven con métodos de acción política autoritarios como son el cierre de canales y medios de comunicación opositores y de hostigamiento y persecución de líderes opositores como ocurre en Venezuela o el gobierno por decreto como en Argentina lo que conlleva a una concentración del poder en líderes carismáticos que ya más que populistas son gobiernos cuasi autoritarios o que se acercan a la categoría del Autoritarismo Competitivo. (Levitsky y Way, 2004:159-176)

Así mismo en la mayoría de los gobiernos (excepto el gobierno de Morales en Bolivia) no vemos la intención de ampliación de la democracia a otras esferas ya que por ejemplo las reformas de flexibilización laboral no se han derogado lo que atenta con la democratización en los lugares de trabajo.

En definitiva, como bien advierte Reygadas, a la hora de evaluar las tendencias democráticas de los nuevos gobiernos de izquierda

el dilema estriba en si éstas formas de conducción política darán paso a una normalidad democrática, con instituciones y reglas claras, dotadas de contrapesos y mecanismos de transparencia y rendición de cuentas, o se convertirán en regímenes autoritarios. Mientras que Bolivia parece seguir el primer camino, la evolución reciente de Venezuela y Ecuador parece ir en el sentido de un autoritarismo creciente que restringe los derechos democráticos. (2007:11)

Incluso hay autores que van más allá con la crítica acerca de la imposibilidad de construcción de un modelo democrático desde estos regímenes de izquierda fundamentalmente porque no se ha constituido un lazo entre las luchas y movimientos sociales y los partidos políticos para colocar estas luchas dentro de un marco institucional democrático (Touraine, 2006:46-55) Ejemplo de esta situación es la constante desvinculación de los movimientos sociales que en un principio apoyaron los gobiernos de la nueva izquierda en América Latina. Por ejemplo, el no apoyo de los zapatistas al candidato de izquierda en México, el apoyo inicial y posterior retiro del mismo del MST al gobierno de Lula, la división que se produce en el movimiento piquetero argentino en torno al gobierno kirchnerista, entre otros. Ahora bien, es destacable el papel importante que ha tenido el MAS en Bolivia para incorporar a los movimientos sociales al proceso democrático incluso en la representación de los mismos durante la reforma constitucional.

La lucha contra la desigualdad: ¿hay cambio en las políticas sociales?

Otro de los criterios para poder catalogar a un gobierno de izquierda es su compromiso con los intereses de las clases populares y por lo tanto su compromiso con la igualdad, es por este motivo que resulta interesante ver que están haciendo los gobiernos sudamericanos en materia de lucha contra la desigualdad y de políticas sociales igualitarias.

Aunque ha habido algunos avances en la lucha contra la desigualdad si uno analiza la política social de los gobiernos de izquierda no son muy diferentes de la de los antecesores neoliberales ya que, las mismas siguen dependiendo fundamentalmente de transferencias monetarias condicionadas a los sectores de menores ingresos. Este tipo de política social es proclive al clientelismo y asistencialismo y además no contribuye a aminorar otro tipo de desigualdades además de la de ingreso, como es la desigualdad de género o de acceso al conocimiento.

Son muy pocos los intentos que se han llevado a cabo en la región para ampliar los derechos económicos, sociales y culturales y poco se habla ya del universalismo de la política social. Un ejemplo interesante han sido las políticas de alfabetización y de salud implementadas en Venezuela y Bolivia siguiendo el modelo cubano así como la asignación por hijo implementada recientemente en Argentina.

Según Reygadas (2007) los principales problemas de la política social de los gobiernos del giro a la izquierda son: la dependencia de la ampliación de la política social del ingreso petrolero y de los precios de commodities, principales ingresos de los gobiernos de la región, su escasa apuesta por el universalismo lo que vuelve las políticas sociales de los gobiernos de izquierda proclives al asistencialismo y clientelismo. La focalización de las mismas en el combate a la pobreza y no en la lucha contra la desigualdad y la no extensión de la política social hacia el combate de desigualdades más allá de la desigualdad del ingreso, por ejemplo no se han pensado políticas de redistribución de tierras, incluso este ha sido uno de los cuestionamientos principales a la gestión de Morales por parte de los movimientos campesinos e indígenas que han acompañado el proyecto boliviano y que llevaron a Evo morales al poder. Reygadas (2007) va incluso más allá en este tema y destaca como un problema de la política social de la izquierda el no atacar nuevas formas de desigualdad que caracterizan a la economía de servicios y la sociedad del conocimiento (por ejemplo las desigualdades educativas, la desigualdad en el empleo, la brecha digital y el acceso diferencial a los recursos financieros).

Las relaciones con los EEUU y los centros de poder: el bolivarianismo y la integración latinoamerica

En cuanto al criterio del compromiso con un nacionalismo antiimperialista y la no injerencia de los EEUU en América Latina creemos que es el punto en el que hay más acuerdo en la región. Vemos que la mayoría de los países de América del Sur han abandonado las “relaciones carnales” como se definían en la Argentina de los 90 con los EEUU, y han intentado desarrollar una vía de integración a la economía mundial privilegiando el regionalismo abierto. Dándole énfasis a la UNASUR con la creación del Banco del Sur, el impulso a un mecanismo de integración basado en la solidaridad y no en los rendimientos económicos como es la ALBA y en los últimos meses dando forma a una iniciativa de integración latinoamericana que a diferencia de la OEA no tenga participación del gobierno de EEUU.

Incluso países que han sido más cercanos al gobierno norteamericano y que incluso han celebrado tratados de libre comercio como Chile han mantenido posiciones al menos distantes de este país por ejemplo al pronunciarse en contra de la invasión estadounidense a Irak en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas.

Ahora bien, en el vocabulario clásico de la izquierda marxista, antiimperialismo significaba también oposición al capitalismo, ya que el imperialismo era la fase superior del capitalismo pero como bien lo refleja Arditi, citando a Claudio Lomnitz “los cambios en la posición de América Latina en la economía internacional han llevado hoy a concebir el “antiimperialismo menos como anti capitalismo que como una política de reconfiguración de bloques regionales” (Lomnitz, 2006 citado en Arditi, 2009:233). Como ya hemos mencionado ninguno de los gobiernos de izquierda en Sudamérica ha sido capaz de dejar de lado la economía de mercado capitalista.

Conclusión: la cumbre del gatopardismo

Afirma Castañeda que “los mejores ejemplos de la reconstrucción de la izquierda radical pueden encontrarse en Chile, Uruguay y haciendo un poquito de extensión, Brasil. Esta izquierda enfatiza la política social pero junto a un marco más o menos ortodoxo de mercado”. (Castañeda, 2006:35) Luego del análisis que hemos realizado nos preguntamos ¿es esto realmente un movimiento de izquierda o simplemente son partidos ubicados en el centro del espectro político con algún acercamiento hacia una ideología socialdemócrata al estilo europeo pero que no trascienden la política liberal?

Haciendo una relectura de los puntos desarrollados hasta aquí, en primer lugar, afirmamos que no es posible ser de izquierda y seguir comprometidos con la política de mercado intentando pura y exclusivamente hacer un poquito mejor la vida de los de abajo, de los jodidos de siempre.

Es imposible negar que el progresismo sudamericano (no me atrevo ya a llamarlos gobiernos de izquierda) es hijo del neoliberalismo y está marcado por la impronta del capital financiero y por el poder de las empresas multinacionales de las que no pueden prescindir y mucho menos “regular”, por lo tanto no se nota una reconfiguración de las fuerzas políticas en favor de las mayorías, la cúspide del poder la siguen compartiendo la élite política con los dueños del capital aunque ahora en manos de una incipiente burguesía nacional coligada con los dirigentes sindicales como ocurre en Argentina.

Hace pocos días al relatar la asunción del nuevo presidente uruguayo José “El Pepe” Mujica un periodista afirmaba que en realidad en estos momentos de crisis global del capitalismo nada mejor para lavarse la cara que impulsar gobiernos de aquellos que siempre lo han combatido. Aunque no queremos caer en reduccionismos ya que como se ha venido mostrando hay procesos de cambio social y político muy interesantes impulsados por estos gobiernos, creo que en alguna medida esta ola de gobiernos y discursos progresistas que no profundizan los cambios sociales no hacen más que ser funcionales a un sistema que siempre dejará desamparado al campo popular. En definitiva acordamos con Touraine que “desde hace veinte años, se habla en todas partes de la necesidad de dar prioridad a la lucha contra las desigualdades” sin embargo, “en términos generales, esa lucha no se ha producido o, en todo caso, no ha alcanzado sus objetivos. (Touraine, 2006:52-53)

En este sentido es que quiero concluir este trabajo dejando claro que sólo un compromiso con una política democrática radical y con trasformaciones sociales más profundas nos permitirá luchar contra la desigualdad, de lo contrario, como afirma Caparrós “estos intentos de maquillar la crueldad de un sistema con polvos de izquierdita no son más que una cumbre del gatopardismo”. (Caparrós, 2009)

Bibliografía

Arditi, Benjamin (2009) "El giro a la izquierda en América Latina: ¿una política post-liberal?", Ciências Sociais Unisinos, vol. 45, num. 3, setembro/decembro, pp. 232-246, en www.unisinos.br/publicacoes_cientificas/images/.../art06_arditi.pdf.

Arocena, Rodrigo (2005) "Uruguay en la nueva ola de las izquierdas latinoamericanas", Revista Nueva Sociedad, num. 197, mayo/junio, pp. 146-158, en http://www.nuso.org/revista.php?n=197.

Boersner, Demetrio (2005) "Gobiernos de izquierda en América Latina: tendencias y experiencias", Revista Nueva Sociedad, num. 197, mayo/junio, pp. 100-113, en http://www.nuso.org/revista.php?n=197.

Calderón, Fernando (2008) "Una inflexión histórica. Cambio político y situación socioinstitucional en América Latina", Revista de la CEPAL, num. 96, diciembre, pp. 121-134.

Caparrós, Martín (2009) “La peor astilla”, Diario Crítica, 04 de marzo de 2010, Sección: OPINIÓN disponibre en http://criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=38663.

Castañeda, Jorge (2006) "Latin America´s Left Turn", Foreing Affairs, vol. 85, num. 3, may - june, pp. 28-43.

Levitsky, Steven y Way, Luncan (2004) "Elecciones sin democracia. El surgimiento del autoritarismo competitivo", Estudios Políticos, num. 24, enero-junio, Medellín, Colombia, pp. 159-176, en http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/colombia/iep/24/8%20autoritarismo%20competitivo.pdf

Paramio, Ludolfo (2006) "Giro a la izquierda y regreso del populismo", Nueva Sociedad, num. 205, septiembre-octubre, pp. 63-74.

Reygadas, Luis (2007) "Entre el asistencialismo revolucionario y la socialdemocracia moderna: las políticas sociales de los gobiernos de izquierda en América Latina". En Coloquio Left turns in Latin America. Univesity of British Columbia-Simon Fraser University, 25-27 de Mayo. Vancouver, Canada.

Touraine, Alain (2006) "Entre Bachelet y Morales, ¿existe una izquierda en América Latina?", Revista Nueva Sociedad, num. 205, septiembre/octubre, pp. 46-55, en http://www.nuso.org/upload/articulos/3380_1.pdf.

YA BASTA!!! aunque le pese a miss YALE

2009-07-10T18:49:00.003-05:00

Ahora sí, empezando a hacer mi investigación, muy feliz por estar construyendo este proyecto que me trajo a México.
Después de un arduo trabajo en el cursado de esta maestrpia que se acerca a la cárcel, que nos recuerda a big brother y que nos hace desesperar de vez en cuando, por fin empezamos con el trabajo de tesis. Gracias a esto a fin del mes pasado me invitaron a participar de un grupo de trabajo muy reconocido en Lima, Perú. Como pagaban todo gracias a Dios, esta becaria pudo salir unos días y compartir con los INTELECTUALES críticos (mal que le pese al querido RS, alias el loco) más reconocidos de América Latina que trabajan el tema de conflictos sociambientales por la minería a cielo abierto, y como quien no quiere la cosa ahi estaba yo caminando por las calles de Lima al lado de Maristella, de Héctor, de Horacio entre otros.
Obviamente después de tan valiosa experiencia vino el tiempo del balance y los replanteos,y cómo creen que me sentí despues de haber compartido esos días no solo con los académicos sino con los propios protagonistas de los conflictos, sí y aunque hasta a mí me resultó imposible de creer, me sentí tibia, como diría una alumna de ciufolini me sentí más gris que Laclau y que todos los seudoizquierdistas que dicen que hay hoy en sudamérica.
Fue un baldazo de agua fría caer en la cuenta de cómo había modificado mi manera de ver las cosas este paso por FLACSO, me dio mucha tristeza y rabia conmigo misma ver cómo las fuerzas de la maestra YALE estaban ganando y llevándome al lado oscuro, peor todavía que el lado oscuro, porque me estaba convirtiendo en esas personas que creen en la neutralidad de la ciencia y la posibilidad de no involucrarse con aquellos problemas que investigamos, lo que nunca quise, lo que siempre reproché a tantos, en eso me estaba convirtiendo.
Pero como todo pasa por algo, acá estoy de nuevo, totalmente negada a cambiar un solo punto y coma de mi proyecto que no porque sea mío y lo haya escrito yo, pero está hermoso!!! estoy feliz con él, feliz con poder escribir desde un lugar y defenderlo, no hace falta negar los valores, la velidez del trabajo está en hacer explícitos nuestros supuestos valorativos, nadie mira sin anteojos, las miradas no son neutrales, las miradas están mediadas y para mí eso es lo bueno, así podemos discutir, debatir y si es posible llegar a acuerdos.
Asique, a partir de ahora podrán leer muchos post de la relación de Julieta con la srita YALE, aunque cansador el asunto a veces hasta me resulta todo un desafío, jeje termino escribiendo para ver que dirá esta vez la miss. Espero que todos podamos reflexionar a partir de esta experiencia, ya les voy a ir contando sobre qué trata el trabajo de investigación y obviamene todas las críticas, sugerencias, recomendaciones, etc, etc son muy bienvenidas.
Antes de terminar quiero invitarlos a todos a leer este nefasto artículo que escribió hace un tiempo el presidente de Perú (http://www.elcomercio.com.pe/edicionimpresa/html/2007-10-28/el_sindrome_del_perro_del_hort.html) y que puede ayudarnos a entender que sí existen 2 modelos de desarrollo muy diferentes que tienen consecuencias políticas visibles y también diversas ya que implican diferentes modelos de Estado y Sociedad en los que queremos vivir, mal que le pese a YALE.
No podemos hacer la vista gorda y decir simplemente que todo es negociable, la justicia, los derechos humanos, el poder decidir cómo vivir bien, nuestras tierras y bienes comunes y la dignidad no son bienes, por lo tanto no pueden transarse.
Espero que hacer circular las patética declaraciones de estos personajes que hoy pululan por todas partes, ni que hablar de Micheletti y los golpistas hondureños, nos haga ser un poquito más consientes de todas nuestras decisiones, a mí me hizo reflexionar mucho sobre mi trabajo así que me imagino que a otros también.
Con muchas cosas más que decir, pero sin tiempo, los dejo. Nos escribimos pronto
Desde la montaña del Ajusco, muy feliz por cierto, bajan esos besos anti capitalistas de los que ya saben.

PD: a mis amigos argentinos los acompaño en el sentimiento, también estoy de luto por el triunfo de la derecha macrista (aunque no me molesta nada ver perder a cristi) a aguantar el encierro y hacerle ole a la gripe jeje.

SOBREVIVIENDO!!!!!

2009-04-28T22:45:00.003-05:00

¿Cómo sobrevivir al encierro? Haciendo muchas cosas entre ellas actualizar el blog

Actualización número 1: San Luis Potosí

En primer lugar, me disculpo por no haber actualizado en este mes, pero fue época de exámenes en Flacso lo que te convierte en una persona que no sale a la calle más que para ir hasta el chedraui a comprar víveres, ir a Flacso y volver a casa. Tuve que aguantarme algunas cositas muy feas, pero al final siempre queda lo bueno y es lo que les quiero contar.

En este tiempo de ausencia, estuve caminando bastante este país. Me invitaron al 8° Festival del cerro de san pedro (donde haré mi trabajo de campo próximamente), conocí mucha gente, me empapé de pueblo como decimos, y pude recorrer ese hermoso pueblito que minera san Xavier no deja de amenazar. Fui una “activista argentina”, así me nombraron en un periódico de la zona, luego de que invitara a los potosinos a tomar las carreteras para impedir el paso de las mineras, casi me muero del susto cuando me enteré que entre el público estaba el secretario de la sep, pensé que me iban a deportar pero no pasó nada, sólo una anécdota más para compartir y guardar en mi memoria… también quiero aprovechar este espacio para ofrecerle una disculpa a una personita con la que siento no fui muy sincera, todavía no encuentro las palabras para hablar con vos, espero me entiendas y espero encontrarnos de nuevo en esos hermosos lugares en los que estuvimos.

Actualización número 2: Guanajuato

Como el trimestre fue tan agotador, saliendo de nuestro último examen, emprendimos un viajecito de fin de semana a Guanajuato, gracias a la invitación de Diana y Manuel que fueron excelentes anfitriones de esta bellísima ciudad. Terminando el itinerario con una riquísima “carne asada” (algo que quiere asemejarse a un buen asado pero que no le llega ni a los tobillos, empezando porque en vez de darte un exquisito bife de chorizo son puros bifecitos finitos que se comen envueltos en una tortilla) me encanta la comida mexicana pero nada podrá superar al asado argentino, lo siento, en algunos momentos la argentinidad es difícil de esconder.

Actualización número 3: Oaxaca

Llegando de Guanajuato no me quedó otra que sentarme a escribir mi proyecto de tesis que debía terminar para el fin de esa semana porque necesitaba vacaciones y las playas oaxaqueñas esperaban. Y hacia allá partimos, lo único que puede reprochársele a este paraíso del sur de México es el extenuante viajecito de 21 horas por caminos montañosos sin ningún paisaje bonito que ofrecer, pero valió la pena. Siete días de descanso a la orilla del mar, que salvo porque no entrábamos en la carpa, por el mal olor del cuarto de puerto ángel y por el horno que rentamos en mazunte hubieran sido perfectos jejeje.

Gracias por haber compartido estos caminos, gracias por ser paciente y esperarme, gracias por no presionar y por dejar que todo fuera como fue. Y aunque se extrañan esos atardeceres, se que nos quedan muchos otros por vivir.

Última actualización: cómo sobreviví 5 días de encierro forzoso por la gripe porcina, a un padre paranoico, y a toda persona que te conoce y te pregunta vi las noticias lo de la gripe porcina vos como estás? Usas barbijo?

Que les voy a decir, casi me vuelvo loca pero acá estoy, escribiendo este post, tratando de pasar el tiempo cuando ya me lei todo lo que tenía pendiente, escribí 20 cuartillas de “marco teórico”, me vi alrededor de 10 películas, todos los capítulos de las series que me gustan y hasta el maratón de las versiones extendidas del señor de los anillos.

Pero hasta ahora no me pasó nada, salvo unas cuantas ideas raras acerca del encierro y las consecuencias sociales, además de todo tipo de teorías acerca de la conspiración de los grandes laboratorios como los creadores de este virus para poder enfrentar de alguna manera la crisis económica global que los estaba dejando en banca rota… y comprendiendo de alguna manera porque gramsci o negri escribieron lo que escribieron en el encierro.

No tengo más novedades por el momento, pero si la saga de ataque de influenza en el df continúa prometo mantenerlos al tanto, no se preocupen, la teoría de la conspiración de los laboratorios no suena tan descabellada estos días, y mucho menos ninguna de las películas yanquies o gringas como dirían acá, me pregunto si terminaremos como los zombies comiéndonos unos a otros… quién sería el último que quede sin contagiarse? Bueno basta porque empiezo a pensar en el guión de la próxima película de ciencia ficción barata jejejeje

Los saludo desde la montaña del ajusco, sin besos porque hasta eso prohibieron… Sobreviviendo como cantara alguna vez Víctor Heredia.

"Todos frente al peligro, sobreviviendo tristes y herrantes hombres, sobreviviendo...

Ya no quiero ser solo un sobreviviente,

quiero elegir el dia para mi muerte,

tengo la carne joven, roja la sangre,

la dentadura buena y mi esperma urgente,

quiero la vida de mi cimeinte,

no quiero ver un dia manifestando

por la paz en el mundo a los animales.

Como me reiria ese loco dia

ellos manifestandose por la vida

y nosotros apenas sobreviviendo"

Feliz día para todas!!!!

2009-03-08T12:45:00.003-06:00

Hoy quiero volar, así tiene que ser. Estulticia continúa en la insensatez del sinsentido, enamorada de México y enamorándose... Quiere seguir, mirar para adelante y dejar el pasado atrás, siente que esta nueva etapa en la que comienza a escribir por fin su tesis la entusiasma como pocas cosas lo han hecho y ahi se avienta con todas las pilas en esa construcción...
Y como no puede ser de otra manera sigue comprometida con la lucha de los que no tiene voz, y hoy le toca su homenaje a ellas, a nosotras, a todas las que luchamos por un mundo mejor, por esa utopía de la igualdad real que por imposible nos permite pensar en alguna posibilidad...
Desde dode sea y hasta donde sea que llegue les comparto toda la fortaleza que hoy tengo y que me sorprende para continuar en la lucha, otro mundo es posible...
Y para todas ustedes les dejo este poema de Alejandra Pizarnik, una de "esas mujeres"...
"una mirada desde la alcantarilla
puede ser una visión del mundo
la rebelión consiste en mirar una rosa
hasta pulverizarse los ojos"

Puedo ponerme cursi y decir... (J.S)

2009-02-05T19:43:00.003-06:00

“Para unos ojos verdes cuya paradójica luz me anuncia el peligro

de adormecerme en ellos” (Ernesto a Chichina, 1951)

Hoy pensando en estas cosas del amor me acordé de esta frase que una vez leí del Che y a pesar de tener que terminar mi ensayo de teoría política y ponerme a estudiar para todos los exámenes que tengo que dar en las próximas dos semanas, no pude dejar de sentir cierto dolorcito y cosquilleo por lo que significa esa frase hoy para mí.

Y no les miento, me dio miedo… Pienso que si nunca me enamoré fue porque siempre me dio miedo sentir eso que sintió el che antes de salir a su viaje, ¿qué hubiera pasado si en vez de seguir su camino se hubiera adormecido en esos ojos verdes? ¿qué va a pasar si esta vez esas pestañotas que tanto quiero me hacen quedarme dormida extrañando tanto lo que tenía y no tengo? ¿qué va a pasar cuando mis escritos ya no sean tan buenos por mi falta de concentración? No me arrepiento de haber sentido, no me arrepiento de haber creído que esta vez si era posible tener todo, no me arrepiento de nada, simplemente me pongo a pensar otra vez en que quiero en este momento…

Fui capaz de dejar todo para estar acá y no dudé ni un poquito, no dejé que nada me impidiera que fuera feliz acá, sin embargo, esto que siento me está haciendo dudar… Dudo si volver a buscarte, o si miro adelante y sigo con lo nuevo que se presenta… Me da miedo no poder volver a sentir lo mismo y eso me paraliza y no me gusta. Tampoco estar todo el tiempo comparando antes y ahora, no me gusta extrañarte.

Pero no consigo acostumbrarme a lo nuevo, me está costando demasiado poder despertar, tus ojos me adormecen demasiado y no quiero, me quiero despertar, despegarme de los recuerdos que me atan así y no me dejan mover. Sé también que el tiempo lo cura todo, que tengo que estar feliz por lo que soy y por cómo he sobrellevado toda esta situación, siento cierto orgullo feminista por no haber hecho ninguna de las cosas ridículas y cursi que debería haber hecho.

Por eso quiero seguir y sí me quiero enamorar, ya no pienso solamente en ser una excelente profesional, también quiero tener con quien compartir estos logros, por eso te quiero a mi lado aunque no quieras… Y sino quiero olvidar y comenzar de nuevo como tantas veces.

El amor del che y chichina fue un amor verdadero aunque la historia ha demostrado que no fue el único amor de ambos, por eso sigo creyendo que no existe el único amor, sino que existen amores que en ciertos momentos son únicos, sigo creyendo y me lo demostraste que uno se enamora a primera vista o no se enamora, que puedes querer muchísimo a alguien pero no llegar a amarlo nunca y que basta un segundo para amar alguien… y ese instante único te acompañará como un recuerdo maravilloso toda tu vida.

Una amiga de chichina viajó a Cuba para llevarle una flor de su parte al che en su tumba. Esa flor está guardada entre muchos de los objetos que los visitantes dejan como tributos íntimos al guerrillero. Esta flor tiene la particularidad de alimentar otros amores jóvenes, vitales y profundos que esperan el momento para hacerse eternos. Esa flor y ese amor me inspiran hoy aunque siga un poquito triste por todo, quiero un amor eterno aunque más no haya durado una infinitésima parte del tiempo que me queda…

Estulticia está confundida ahora pero en el fondo sabe lo que quiere, sólo espera el momento para poder decirlo y que todo suceda y siga sucediendo en el desvarío. Espero no haberlos aburrido con tanto sentimentalismo, pero no sean grinch, no les creo que nunca se hayan sentido un poquito mal por sentir algo, no somos de piedra que le vamos a hacer.

Y como dice la canción de A. Filio “no importa que digan que está trillado hablar de amor que maldigan si no han probado la noche en sus brazos de sol”…

Ah perdón a todos, es que a veces la insensatez también me pone cursi… jejeje Nos vemos la próxima, no prometo volver pronto porque se vienen un par de semanitas complicadas, espero sobrevivir.

Otra vez, los saludo desde la montaña del ajusco, con esos besos anticapitalistas de los que ya saben.

A veces la mejor terapia es escribir...

2009-01-14T23:17:00.002-06:00

Sin embargo, estos últimos meses, una actividad que tanto me gusta, y gracias a Flacso, se tornó obligación y por eso dejé de hacerlo por placer. Pero el año nuevo siempre promete mejorarnos, reconstruirnos, tirar lo viejo y construir de nuevo, tomar la baraja y dar de nuevo como dicen. Por eso regresarán los post y haber si puedo cumplir con la promesa de compartir este viaje con aquellos que lo deseen.

Hay mucho para decir, estos 4 meses si que cambiaron mi vida, hoy casi no me reconozco, ya no soy la misma que salió de bs as ese 27 de agosto, que lloró de la emoción en el momento que su avión tocó tierra, que subió a la pirámide del sol y se murió de frío en la cima…

Esta maravillosa experiencia de caminar las calles de otro país me han hecho crecer (hasta mi forma de hablar se enriqueció, vieron utilizo el presente perfecto en vez del pasado simple como en Argentina jejeje), y de golpe me encuentro cambiando mis planes y ya no deseo hacer mi doctorado en Duke como cuando llegué, me quiero quedar en México.

Las relaciones no han sido fáciles, pero conocí gente espectacular, que se convirtieron rápidamente en mi familia, hubo rupturas y peleas pero no fueron más que aprendizajes para encarar las nuevas relaciones que comienzan a darse… Me doy cuenta que cada vez me vuelvo más desconfiada y no me gusta, pero no puedo con ello, por eso este último mes, en el que pasé mucho tiempo sola, extrañé muchísimo a mis amigas, a las de siempre, a ustedes, por eso mis lágrimas en año nuevo y las ganas insoportable de estar brindando allá. Pero sé que no puedo tener todo, aunque sería perfecto tenerlas acá, es imposible…

Quisiera escribir muchísimo más, quisiera contarles que hoy por fin después de varias semanas no me siento mal, ya no pesa estar acá, de nuevo me siento feliz como hace un par de meses, si quiero salir de los malos tragos, ya no dependo ni pienso en quien me lastimó, ya solo añoro su amistad y sólo quisiera poder encontrar en quien confiar como confiaba.

De nuevo me entusiasma ir a clases, la primera semana del nuevo trimestre fue imposible sentirme bien en FLACSO, pero hoy si me sentí bien de nuevo, sí sentí que estoy donde quiero estar, y estoy contenta, eso sí no voy a mentir, sólo pienso en terminar el trimestre y poder viajar de nuevo, espero que esta vez sí a Oaxaca, sigo con mis planes de ir a Chiapas en diciembre y espero poder ver a mis papas a mitad de año cuando vengan a visitarme.

Hay muchísimo más, 4 meses es mucho tiempo, y más aún en el devenir de esta aventura que no me da tiempo de parar y pensar en nada. Estulticia continúa en la insensatez y otra vez es feliz. Por eso me dio ganas de escribir, por eso quise compartirlo, las tristezas son mías, mi felicidad es para todos los que quieran compartirla conmigo. Los dejo, y espero que por poco tiempo.

Desde algún lugar, en la montaña del ajusco, me río con ustedes de tanto desvarío.

Hasta pronto…

y por fin todos esos lugares que eran nombres hoy son caminos y rostros...

2008-09-16T09:38:00.003-05:00

Es tiempo de comenzar a darle a este espacio la función para la que fue pensado, que todos ustedes puedan compartir conmigo estos nuevos caminos que hoy estoy recorriendo, este caminar preguntando que me persigue por cada lugar en el que estoy y en el que estaré por los próximos años.

Una advertencia, hoy no voy a escribir ningún texto literario o de opinión política, sino simplemente trataré de mostrarles con palabras algunas de mis tantas aventuras, de esta continua construcción de anécdotas que está comenzando a ser mi paso por el defectuoso.

Hace ya casi 3 semanas que estoy aquí y todavía no puedo creer que la insensatez me siga acompañando cada momento, cada minuto, cada segundo de esta experiencia.

Los primeros días fueron muy duros, la ciudad me agotaba, las distancias, ir a cualquier lugar era igual que salir de san francisco para Córdoba, el tráfico, nunca pude imaginar que tantos autos pudieran estar a la vez recorriendo exactamente todas y cada una de las calles del defe. Pero esa semana paso volando, trate de conocer y recorrer sobre todo la zona en la que estoy viviendo y algunos lugares emblemáticos como el Zócalo, la Catedral, el Templo Mayor, algunos museos, Coyoacán, etc.

La historia del edificio de doña flacsis, mi casita la dejo para otra ocasión porque cada uno de los personajes de esa historia merece un post propio.

A partir de los primeros días de setiembre, empezando mi segunda semana acá, ya empecé a sentir mi dto como mi casa, a mis vecinos como mis amigos, a la FLACSO como a mi segunda casa, ahí estaban todas las personas que luego se van transformando en esta nueva familia que son mis amigos defeños (algunos autóctonos y otros como yo de afuera)

Ese segundo fin de semana fue muy particular y especial pude ver la pirámide del sol y subir a la cima y sentir que toda esa inmensidad era mía y podía contemplarla (a pesar de no ver ni un solo rayo de sol, TLALOC: el dios de la lluvia, debe haber hecho algún pacto con nosotros porque no deja de bendecirnos con la lluvia ni un segundo)

El domingo fui con mis amigos a Xochimilco y era como si todas esas imágenes de las novelas mexicanas que todos hemos visto se hicieran realidad jejeje, imaginen que hasta mi galán de telenovelas estaba ahí en esa trajinera...

Después llegó el 8 y mi cumpleaños y a pesar de que extrañé muchísimo la comida y las tartas de mama, a las chicas y todo lo que significaba mi cumpleaños en casa, lo disfruté como pocas veces, y mi primer cuarto de siglo me trajo un regalo espectacular (del que ya les contaré en su momento) y un orgullo propio que me desbordaba, fue la primera vez que me sentí plena acá, fue mi primer día de clases y era impresionante no poder creer que eso por lo que siempre me jugué era REAL, y el profe estaba ahí y yo sentada en mi banco, empezando a estudiar lo que verdaderamente me gusta, sintiéndome por primera vez totalmente a gusto en una institución académica. Y para variar, para los que me conocen lo entenderán, mi profesora tutora es cubana!!!!

Y así paso mi segunda semana, y vinieron por fin las fiestas, y los almuerzos en familia, porque a pesar de estar lejos de casa, acá voy construyendo lazos que se parecen mucho a aquellos que tanto se extrañan.

Hoy estoy festejando la independencia de este país que me está recibiendo de la mejor manera, ayer haciendo oídos sordos a todas las recomendaciones, me subí al metro y me fui al zócalo al GRITO, y de verdad siguiendo con mi insensatez no me está yendo nada mal, no pasó nada y sin embargo pasé el momento más mágico de estas tres semanas, fue algo que me dejo sin palabras, extasiada, no por ver al México fragmentado, dividido, de los pobres y los ricos, cada uno vivando a su presidente, sino por sentirme llena de ganas de seguir encontrándome en este, que por ahora, siento que es mi lugar en el mundo, al fin lo encuentro y lo creo y construyo cada día, al fin no necesito estar quejosa y exhausta, para eso ya habrá tiempo al final del trimestre después de las miles de paginas que tengo que leer y de los exámenes, al fin puedo disfrutar de cada paso que doy, al fin las preguntas cambian, ya no es como será todo? sino como quiero que sea? como quiero vivir cada uno de estos días? qué anécdotas quiero construir y con quién compartirlas?

Por último, quiero agradecer a cada uno de los que a la distancia me acompañan cada día, los recuerdo todas las mañanas cuando me cebo mis matecitos.

Y a mi gente nueva, a los que me han recibido tan bien acá, a los que acabo de conocer y a los que todavía me falta, gracias por hacerme sentir en casa. Especialmente a Nati, Ge!, IVAN (si con mayúsculas porque se lo merece), Gil, y a vos mi Dani, los adoro y espero que sigan a mi lado en este, mi lugar, el nuestro.

FELIZ DÍA DE LA INDEPENDENCIA MÉXICO!!! GRACIAS POR TODO!!

en breve actualizo de nuevo... quedaron muchisímas cosas por contar

QUE VIVA MEXICO CABRONES!!!

en la insensatez...

2008-08-24T14:26:00.008-05:00

"Recordad, además, el proverbio griego que dice: «Los locos a veces dicen la verdad», a menos que penséis que este refrán no reza con las mujeres."

Insensatez: falta de sensatez, también locura. Sensatez: prudencia, buen juicio, sentido común. ¿A qué vienen estas definiciones de la Real Academia? es que me quedé colgada con un comentario del post anterior que preguntaba cuál era el fin de escribir algo sin sentido o que no se entienda

"Diga lo que quiera de mí el común de los mortales, pues no ignoro cuán mal hablan de la Estulticia incluso los más estultos, soy, empero, aquélla, y precisamente la única que tiene poder para divertir a los dioses y a los hombres." (Erasmo, Elogio de la locura)

En primer lugar, quiero aclarar que si hay algún adjetivo que bien me califique, creo que es el de la insensatez.
Y no porque no tenga sentido mi vida, sino porque no lo estoy buscando, porque no me parece que el sentido sea algo que está ahí dado y pueda definirse. El sentido de mi vida lo construyo cada día en las acciones que realizo. Por lo que no puedo contestar acerca de cual es el sentido de escribir algo que no se entienda porque no es algo que me haya preguntado antes de escribir, ni tampoco que me interese responder.
Además, considero que el preguntarse siempre por el sentido de algo y el creer que ese sentido, primero existe y segundo es único, es la primera insensatez de todas. A mi modo de ver, si es que hay sentido, al menos no es uno solo, y tiene que ver con la subjetividad del que intente definirlo.
Que me digan insensata, o lo que es lo mismo o parecido, que estoy loca, para mi es un halago, me da la pauta que puedo salirme de la normalidad reinante y a partir de éste, mi no mundo, desde mi no lugar, desde el borde puedo cuestionar esas normalidades que tanto agobian a las mentes abúlicas de nuestro tiempo.
Si estoy loca por pensar diferente, mejor para mí, si no fuera por esta insensatez, no estaría por emprender en los próximos días este viaje que tanto espero, que tiene rumbo al norte pero que me hace apreciar mi sur cada vez más.
Porque cada día menos que falta para subir al avión, me hace reafirmar que elegí el mejor camino, porque lo que me espera es un mundo nuevo sin sentido que espera que lo vaya llenando con todos los sentidos que quiera.
Estos días, los sin sentidos se apoderaron de mi sentir, los viajes insensatos de las que ya están allá y me esperan, inspiran todas mis emociones. Ya no veo la hora de encontrarme con esas otras insensatas que me han ayudado tanto en esta larga espera que se está terminando.
Quiero agradecer a la persona que hizo el comentario por hacer que me cuestione estas cosas, y a partir de ello, darme cuenta del por qué me gustó tanto aquel elogio de la locura, y por qué me apasioné como pocas veces cuando leía la historia de la locura de Foucault, o cualquiera de los autores del border thinking.

Creo que esta es la forma en la que pensé este espacio, un espacio que sirva para que entre todos los que lo lean podamos ir construyendo ideas, intercambiando opiniones, más allá de mantener a todos informados de mis aventuras en el df. Pero me gustaría que todos seamos responsables de lo que decimos, y algo muy importante a mi modo de ver es ponerle el cuerpo a nuestras ideas, ponerles rostros, y si esto no es posible por la mediatización de esta instancia virtual, al menos ponerle un nombre, así sabemos con quien discutimos, y a quien dirigirnos, no me gusta el anonimato si es para desresponsabilizarse de lo que se dice...
Ahora sí me despido, la próxima vez que escriba ya lo haré desde el otro lado, contándoles algo acerca de esta locura de mis primeros días en mi nueva casa, y en mi nuevo país. Sigo feliz e indignada, y me pronuncio nuevamente y como siempre por los locos, los enmudecidos, los sin rostros, los invisibles, los insensatos, los nolugares, los borders.
Y esta vez sí les dejo un hermoso fragmento del elogio de la locura de Erasmo como cierre:

"Aunque es solamente una gota en comparación con la fuente de la divina felicidad, vale más que todas las delicias humanas juntas. ¡Tanto aventajan los deleites espirituales a los corporales y los invisibles a los visibles! El profeta anunció así a los elegidos que: «No ha visto el ojo, ni oído el oído, ni sentido el corazón jamás lo que Dios guarda para los que le aman. Y esto es una parte de la necedad, a la que no destruye la muerte, sino que la perfecciona al pasar a mejor vida. Los pocos a quienes les es dado gustar estos placeres experimentan algo muy parecido a la locura; dicen cosas poco coherentes y diversas de la costumbre humana; hablan sin sentido y cambian súbitamente de cara; tan pronto están alegres como tristes; lloran, ríen o sollozan; y, en fin, están verdaderamente fuera de sí mismos. Luego, cuando recobran el conocimiento, no saben si estuvieron dentro del cuerpo o no, ni si están dormidos o despiertos; ni recuerdan más que como a través de un sueño lo que han oído, visto, dicho y hecho; de lo único que están seguros es de que han sido profundamente dichosos durante su éxtasis, por lo cual lamentan el haber recobrado la razón, tanto que nada desean más que gozar sin interrupción de su especial locura. Tal es una ligera degustacioncilla de la futura felicidad."

Vergüenza de clase o vergüenza ajena...

2008-08-07T14:09:00.011-05:00

Hace unos días que quiero escribir algo, actualizar el blog pero no me sale nada, lo que ocurre es que es muy difícil expresar lo que pasa por mi cabeza estas, mis últimas semanas en Argentina, en San Francisco. Lo que sí puedo decir es que me estuve riendo mucho, aunque no hubiera ningún motivo, es verdad no me voy a esconder, estoy feliz!!! y por otro lado me estuve indignando bastante.
Y como si hubiese sido a propósito, leyendo el diario esta mañana, me encuentro con una nota de opinión a la que el periodista titula "Vergüenza de clase", y me hizo pensar muchísimo en todo lo que venía indignándome estas semanas y que no podía escribir o relatar.
El autor comienza la nota con las siguientes palabras "Jamás, de ninguna manera, se me ocurriría mandar un poquito bien a la concha de su madre a la clase media de Buenos Aires. Inflo el pecho para decirlo: mi clase media." A continuación escribe algunas cosas muy interesantes acerca de lo que él piensa de este el jamón del sandwich de la sociedad argentina, y de la que también formo parte.
Si hay una característica de lo humano que me parece genial es la contradicción, porque si hay algo que nos iguala a todos son nuestras contradicciones, todos las tenemos, a veces hasta las sufrimos.

La imagen que acabo de inventar intenta representar estas, mis contradicciones, las que hoy me marcan y me hacen ser yo y no otra, ni otro... Por estas contradicciones por las que puedo ser y no ser... Porque si me ven nadie diría que mi actividad principal es la intelectual, y no solo intelectual académica sino intelectual militante, que casi siempre a la hora de pensar me encuentro lejos de las mayorías y de los pensamientos hegemónicos, que soy tan socialista como el che, sigo mis convicciones ideológicas más izquierdistas en casi todos los lugares en los que estoy pero me gusta vestirme bien, y no necesariamente cultivando esa onda hippie chic que caracteriza a los muchos que piensan igual que yo. Mi color favorito es el fucsia.

Algunas personas que me conocen saben que la boina verde con la estrella fucsia, es mi sello, es mi yo, con todas mis contradicciones, representa ese caminar y las acciones con las que me voy construyendo todos los días.
Por eso no me molesta que no se entienda ni una palabra de lo que quise decir hoy porque así es como soy pura contradicción, pero convencida de eso. Se que muchos esperarían muchísimo más de mí, sin embargo a ellos quiero decirles que lo que tengo, lo tengo porque puse todo mi esfuerzo para tenerlo, no le debo favores a nadie, salvo a mi familia que se han desalmado para que yo pueda cumplir mi sueño...
Y sí es cierto que podría estar en un lugar mucho mejor, pero depende que sea mejor para vos, si estar mejor es ganar más plata a costa de todo, no me interesa, si estar mejor sería estudiar en el primer mundo, teniendo que escribir sobre aquello que me digan los que financien mis investigaciones, tampoco me interesa, estar mejor sería trabajar para el gobierno, con el que no comparto casi nada, me interesa muchísimo menos...
Asi que para terminar este escrito quiero decir que yo no siento vergüenza de clase, si siento vergüenza ajena, por aquellos especímenes de la clase media que no entienden cual es el verdadero sentido de su existencia, que no les importa que la gente muera de hambre o no consigan trabajo, que no se meten en política porque no saben que "política hacemos todos al caminar"...
O a decir del autor de la nota que disparó mi escrito, siento vergüenza de esa clase media "mezquina, desmemoriada, garca, egoísta, autoindulgente, vigilante y un poco bastante gallina clase media que se indigna con la marca de la cartera de nuestra señora presidenta, que ve allí, en esa exaltación del consumo por el que muere mil veces, los grandes males de la patria. Y entonces se sube con la virgencita a gritar Argentina, Argentina y le estampa un beso a Luciano Miguens y le agradece por defendernos del gobierno que le cae mal".
Y yo tampoco me animo a mandarlos un poquito a la mierda (otro homenaje al negro) porque cada uno puede pensar y vivir como quiera, lo que sí estaría bueno es ponernos a ver quien vive como vive y piensa como piensa por convicción y quien lo hace porque el aire es gratis.

Por lo pronto me dispongo a terminar mis días en Argentina de la mejor manera, sabiendo que hice lo mejor y que esta oportunidad es lo que esperé tanto tiempo. Lo mejor está por venir y con la ansiedad de siempre lo espero!!! Me pueden ver feliz por lo que me pasa individualmente pero sigo tan enojada con el sistema como siempre y por eso en este momento más que nunca las contradicciones me definen...

PD: si a alguien le interesa la nota de Seselovsky la pueden leer en http://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=9460

Ni olvido, ni perdón! Esperamos 32 años... ¿será justicia?

2008-07-24T16:56:00.000-05:00

Cielo del `69

(Los Olimareños)

Cielito cielo que si

cielo del 69

con el arriba nervioso

y el abajo que se mueve.

Que vengan o que no vengan

al pueblo nadie lo asfixia

que acabe la caridad

y que empieze la justicia

Que la luna llena brille

(que la luna llena brille)

que acabe la cuenta llena

(que acabe la cuenta llena)

que empieze el cuarto menguante

(que empieze el cuarto menguante)

y que mengüe por las buenas

(y que mengüe por las buenas)

(o por las malas si no )

o por las malas si no

(o por las peores tambien)

o por las peores tambien

(que el mango vayan soltando)

que el mango vayan soltando

ya no existe la sarten!!!

Cielito cielo que si

cielo del sesenta y nueve

con el arriba nervioso

y el abajo que se mueve

Que vengan o que no vengan

igual sabran la noticia:

Se acabo la caridad

y va a empezar la justicia!!

Cielito cielo que no

cielito que le parece

borrar y empezar de nuevo

y empezar, pese a quien pese!

Mejor se ponen sombrero

(mejor se ponen sombrero)

que el aire viene de gloria

(que el aire viene de gloria)

si no los despeina el viento

(si no los despeina el viento)

los va a despeinar la historia!

Cielito cielo que si

cielo del sesenta y nueve

con el arriba nervioso

y el abajo que se mueve.

Cielito cielo que si

cielo lindo , linda nube

con el arriba que baja

y el abajo que se sube.

Otro hecho histórico, de esos que sí importan, ya escribiré algo más elaborado al respecto, pero a la rápida solo se me ocurrió esta canción para recordar y compartir en este momento. Hubo que esperar muchos años, pero este hdp pasará sus últimos años en una carcel común, como corresponde a cualquier genocida, asesino, torurador y todos los calificativos que se merece.

Y como decíamos con los compañeros balbuceantes: "cuando el abajo se mueve, todo límite es imposible..."

Feliz Día del Amigo!!!

2008-07-20T10:17:00.000-05:00

Un pequeño homenaje al Negro Fontanarrosa, a un año de su adios...

POR JOAQUIN SABINA Zamba pal Negro (rosarino universal)

Lo peor de la cosanostra

es el chau de Fontanarrosa.

Primos al Palau San Jordi

del noi sensa renegau.

Ni vengo ni voy

ni firmo recetas de ayer para hoy,

porque, sin Mendieta,

Boogie el aceitoso parece un poeta

lírico y leproso

y su pobre viuda

una osa sin oso ni fosa

¿quién duda, Pereyra Inodoro,

de la bronca muda

del pibe del coro

que desface entuertos

sin hallar tesoro?

¿Cómo que estás muerto?

Mientras en Rosario

Central, che, Roberto,

un clon de Romario

te brinde un golcito

canalla y sicario

que muere por Fito,

por vos, por Olmedo,

por mi Juan Carlitos

Baglietto, me quedo

y me voy con Guevara,

compadrito en pedo,

cholo tarahumara,

tronco de un Quevedo

que escribe y dispara.

Gracias por estar conmigo a todos ustedes, mis hermanos de la vida, los de siempre, los de ahora, los que están lejos, los que se quedaron, a los que no veo seguido y a los de todos los días, gracias por estar siempre.

Brindo porque sigan a mi lado en esta continua construcción de anécdotas, que es mi vida!!!

De suburbios y destierros...

2008-07-17T12:01:00.000-05:00

Si un par de años, incluso meses atrás alguien me preguntaba donde hubiera querido estar en julio del 2008 seguramente ni se me hubiera ocurrido contestar en San Francisco, mi ciudad natal.

Pero, por esas cosas y vueltas que da la vida acá estoy, en esa ciudad a la que jamás hubiera por decisión propia regresado. Además de todo lo que significa este regreso con gusto a despedida, esta vez sí para siempre, me toca regresar con todo el pueblo de festejo, porque según ellos, ha triunfado la democracia en nuestro país y por fin los legisladores han respondido y atendido los intereses del "pueblo", de sus representados.

Aunque no suelo formar parte de ese pueblo, no es agradable el sentimiento de apátrida, pero es así como me siento hoy. Ahora bien, vayamos al diccionario ¿qué es un apátrida? un apátrida es: "Cualquier persona a la que ningún Estado considera destinatario de la aplicación de su legislación". Atendiendo a la definición digamos que no sería una apátrida ya que, el Estado argentino si me considera destinataria de la aplicación de su legislación, y eso porque tengo el DNI donde se me ha hecho o dado el carácter de ciudadana argentina.

Sin embargo, la apatridad (si es que existe este adjetivo jeje) puede responder a diversos motivos, según la Convención sobre el estatuto de los apátridas de las NU del 28/9/1954, esto puede ser debido a que la persona: -Poseía la nacionalidad de un Estado que ha desaparecido, no creándose en su lugar ningún Estado sucesor; - Ha perdido la nacionalidad por decisión gubernamental, - Pertenece a alguna minoría étnica o de otra índole a la cual el gobierno del Estado donde ha nacido le deniega el derecho a la nacionalidad. Por ejemplo, los refugiados; y/o -Ha nacido en territorios disputados por más de un país.

Pero como no estoy hablando ni de un estatuto jurídico internacional, ni de una situación de algún extranjero, sino más bien de un sentimiento mío, individual pero que presiento que debe ser compartido por muchos compañeros, enmudecidos, silenciados, ignorados, por el sistema, el término puede hacer también referencia a quien reniega voluntariamente de su nacionalidad.

Quiero dejar en claro que no reniego de mi nacionalidad argentina, ni de mi origen sanfrancisqueño, de lo que reniego es de que la Nación Argentina y con ello esa nacionalidad sea la que se construyó estos 200 años, y que se naturaliza desde la enseñanza primaria. Esa nacionalidad, y ese pueblo que hoy festeja que "unido jamás será vencido", es una parte, es un sujeto histórico construido desde UN LUGAR, por un sector, ni es universal, ni es único.

Hay otros pueblos en Argentina, hay otra historia que no es oficial, ni está "representada", siquiera existe para el discurso oficial y opositor, y mucho menos para esos que hoy están festejando por la democracia.

Para estos nosotros, la historia de la nacionalidad argentina no empieza el 25 de mayo de 1810 o con la reconquista de bs as unos años antes, empieza con el primer habitante originario de nuestras tierras, que son nuestras no porque seamos los dueños sino porque somos parte de ella.

Por eso es que hoy ensombrece mi mundo que sí está feliz, por todo lo que me toca vivir, por eso siento nostalgia de los días en que no pensaba, en que había decidido tomarme un descanso del pensar y solo ocuparme de mí, hoy por voluntad propia decido seguir luchando por los que no tienen voz en el Senado, ni en ningún otro vestigio de la institucionalidad democrática, soy feliz por haber alcanzado mi sueño. Estoy orgullosa de poder vivir, al menos los próximos dos años para producir conocimiento, y que este conocimiento aporte algo a la construcción de ese otro mundo en el que quiero vivir, en el que no me sienta apátrida, en el que democracia no sea sinónimo de democracia liberal representativa, sino que democracia sea la democracia real que se construye desde abajo.

Pero esta felicidad individual, como bien venía diciendo es atormentada por ver al "pueblo" argentino festejando que el vice le dijo no a las retenciones, sin siquiera pensar que en realidad el verdadero cuestionamiento no debería ser si o no a una tasa al agro sino que el problema es discutir el modelo de país, de democracia que queremos y si se festeja este modelo el de la SRA, de CRA, de Barrionuevo, de Macri, y toda la derecha golpista y la alternativa a esto es el de Kirchner, Moreno, Moyano, De Vido, de la corrupción, etc, etc, etc. Creo que es lógico que me sienta apátrida en mi país, y en mi ciudad (en la que en menor escala ocurre lo mismo que a nivel nacional, con los mismo personajes solo que actuados por otros actores)

En otro momento me preocuparía darle un gran cierre a este escrito, con una super frase de esas de algún escritor o intelectual militante. Pero me conformo con esta canción popular, sí popular pero de ese pueblo del que si me gusta no del otro !

"Vamos desandando este camino,vamos resistiendo en este olvido,

somos trashumantes de la historia, somos artesanos de memoria.

Está lleno de vida este dolor, esta lleno de sangre este dolor

Soy esta tierra, soy esta gente, soy mi memoria, soy esta historia."

Una Nota Para Pensar un Poco...

2008-07-11T09:07:00.001-05:00

"Sólo sé que no entiendo –casi– nada. La sensación, por más socrática que sea, no termina de gustarme. Y no la contaría –a quién le importa que yo no entienda ciertas cosas– si no fuera porque creo que nos pasa a muchos. Mal de muchos, ya se sabe, puede ser tonto consuelo –o un problema digno de pensarse." Así empieza este artículo del periodista Martín Caparrós, acabo de leerlo en el diario y me gustaría compartirlo para ver que opinan uds. acerca de lo que él dice; lo pueden leer en http://www.criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=7228
Saludos a todos!!

"Retiro al Norte..."

2008-07-08T11:05:00.000-05:00

Antes de publicar el post de esta semana una pequeña referencia sobre un hecho histórico muy importante... Hace minutos, Darío Poblete, cabo de la policía neuquina, fue sentenciado a prisión perpetua por el fusilamiento del maestro Carlos Fuentealba, sucedido el 4 de abril del año pasado, durante una protesta docente. A pesar de ser esta una gran noticia, sabemos que Carlos todavía no descansa en paz ya que los responsables políticos, los que ordenaron la represión de la protesta de los docentes neuquinos, el ex-gobernador Jorge Sobisch sigue impune. En Argentina, lamentablemente la democracia no es para todos, y el derecho a protestar y a cortar rutas solo es legítimo si los ciudadanos que protestan son gente bien, de una clase media acomodada, ahora si son trabajadores que reclaman por sus derechos o desocupados que piden recuperar las fuentes de trabajo perdidas, la protesta se reprime, los que luchan son criminalizados y/o fusilados como Carlos. Por eso, vuelvo a manifestarme para que se le ponga fin a la criminalización de los luchadores sociales. Juicio y castigo a los responsables políticos de la muerte de Carlos... No olvidamos, ni perdonamos...

A los 30000 compañeros desaparecidos, a los compañeros caídos a finales de 2001, los caídos en el puente Pueyrredón, los compañeros judicializados por oponerse al saqueo capitalista de nuestros recursos naturales... Este mi humilde homenaje!

Retiro al norte,

lleva una estrella por la vía,

Carnavaleando, la desnudez de los que vuelven

Vuelven al pueblo,

como terrones de esperanza

El tren los lleva dejando atrás todo el silencio

Ahora sí el post de la semana, por cierto de mi última semana en la ciudad de Córdoba. Aquí he pasado los últimos 6 años, llegué a Córdoba en enero de 2002, la ciudad no estaba tranquila, ya habían pasado los peores días de la crisis de diciembre de 2001, los presidentes que duraban una semana, un peso ya no era igual a un dólar, sin embargo todos los jueves los cacerolazos, las asambleas barriales, las ollas populares. Si este acontecimiento marcó mi llegada, el retiro está marcado por otra serie de protestas, con las que no me he sentido identificada ni un poquito, de señoras, señores, nenes bien que no concuerdan con el gobierno y como ahora las FFAA no les responden, han buscado cualquier forma de desestabilizar esta pobre pero democracia al fin.

Pues bien, preguntarme que pasó en el medio de estos 6 años no es mala idea, pero han sido tantas situaciones, tantos momentos, tantos rostros, tantas palabras que no alcanzarían papeles y lápices para describirlas. Asique sólo voy a escribir algunas palabras, los que me conocen podrán saber de que se tratan y los que no serán motivo de charlas cuando tengamos la oportunidad de conocernos.

Córdoba durante estos 6 años para mí fue: mi casa (el edificio anaya), y por 4 años la UCC, los profes, ciuffo, grichi, el Nacho, Marcionni, Martha Díaz de... el título, mi vocación, el balbuceo, APENOC y el MCC, el llano en llamas, las chicas de san fco, mi bella, polín, jujú, la aye, manolo, silvi, los chicos, un chico noctambulo, los últimos dos años, mi otra casa el edificio de los Maer, la maestría, el no a la mina, Ongamira Despierta, Alexis.

Muchos rostros, muchas de esas otras voces que voy a extrañar, muchos lugares que también son míos y los guardo en el corazón y a los que quiero volver... Todo eso fue Córdoba y seguramente mucho más...

Empieza el rally de despedidas, mañana asado, el finde con las chicas y así trataré de visitar todos los lugares que quiero llevar conmigo.

Abren el pecho

el tiempo arranca y los devuelve

Respiran hondo

quieren guardar todo el paisaje

Nunca se han ido

tropiezan con la infancia

Llevan la polvareda siempre nublándoles la sombra

Un año más

Hoy trashumante es mi destino, a disfrutar de los míos ahora que puedo, después a extrañarlos y a vivir con todo el nuevo camino, a encontrar otros lugares que serán míos también...

Chacarera del Exilio

(Raly Barrionuevo)

Vuelve a cantar el coyuyo
después de un año sin huella
vuelve a renacer el grito
marrón de la chacarera

Es el hombre americano
corazón en la batalla
rebelión y abrazo fuerte
de parche y de madrugada

Soy latino de la danza
de GUEVARA y dictadores
de quebracho y cordillera
de exiliados y cantores

Chacarera del exilio
trashumante es mi destino
y esta copla que me lleva
descalzo por los caminos

Huele a pueblo el caminante
que ha desgranado el camino
sabe a lucha la palabra
que no conoce el olvido

Tengo una mujer de fuego
navegando en mis nostalgias
tengo una mujer de Greda
me despierta en las mañanas

Cinco siglos de silencio
genocidio de una raza
y es la pachamama lumbre
que enciende nuestra esperanza.

Aquí estamos, la pre-temporada

2008-07-02T12:56:00.000-05:00

¿Qué se puede decir cuando, en solo unas horas, te das cuenta que aquello por lo que trabajaste tan duro y que creíste tan lejano, comienza a ser una realidad, cada vez más posible? Absolutamente nada… a disfrutar el momento, a cerrar las cuentas pendientes y a aguantar los ataques de ansiedad sin morir en el intento.
Y sí, porque negarlo, me canso de contar los días que faltan para estar subiendo al avión, pero a la vez me gustaría que estos días que faltan fueran bien largos, quizá deberían tener como 36 horas para que alcance el tiempo para hacer todo aquello que quisiera antes de EL VIAJE.
Aviso que no soy de las personas que les gusta escribir sobre sí mismas, es más siempre escapé de espacios como estos que son utilizados para vomitar sentimientos virtuales sin cuerpos mediante, sin rostros visibles. Sin embargo, y debido a las distancias creo que será un buen espacio para poder compartir con todos los que así lo deseen los caminos que me toquen caminar.
Ahora bien, valga una aclaración acerca de los post anteriores: si hay algo que me caracteriza es el llevar conmigo donde voy, todas las luchas que he acompañado y con las que me he comprometido durante estos años en Córdoba. Además, mi regreso a las aulas en México, también tendrá que ver con la lucha en contra de la apropiación capitalista de la relación hombre-naturaleza. Y como bien aclaré que no me gusta escribir demasiado sobre mí, espero que el espacio del blog sirva para hacer visibles esas “otras miradas”, esas “otras voces” que quieren ser escuchadas y con gusto poder reflexionar sobre estas cuestiones.
Me despido por ahora, y así comienza la pre-temporada para llegar de la mejor forma al comienzo del campeonato allá en la ciudad de México. El defe me espera y allá vamos…

No a la Mina (Sergio Cuello)

2008-07-01T11:51:00.000-05:00

No hace falta ser nativo

de esta zona tan querida,

pa´ darse cuenta enseguida

que Dios en la creación,

puso especial atención

a este rincón de Punilla.

Que le dio la maravilla

de los cielos y el paisaje.

Y si usté viene de viaje

aqui apea y desensilla.

Habrá visto la belleza

del río en Los Paredones.

Y si no vio Los Terrone

sno vio la naturaleza.

Contemple esa fortaleza

de arcilla roja y de roca

Por la emoción que provoca

mirar esos monumentos

esculpidos por el viento,

abrirá grande la boca...

Y en divina sutileza,

cuando Dios creó estas sierras,

escondió bajo la tierra,

algunas otras riquezas...

Y enteradas las empresas,

extranjeras de este punto,

en ambicioso conjunto,

con el gobierno del "turco",

vinieron dejando surco,

a ver cómo era el asunto.

Estudiaron el terreno.

Hicieron perforaciones,

y pusieron condiciones

por sacar el bien ajeno.

Y nadie les puso freno...

Violando soberanía,

y obedeciendo a su rey,

el Congreso hace una ley

que mas que de Minería,

es la ley de fechoría...

Présteme amigo atención :

aunque parezca increíble

les subsidian combustibles

y gastos de explotación.

Se beneficia al ladrón

y ni les cobran impuestos!!!

Disculpe si lo molesto...

Lo peor no lo he contado.

Y si se siente indignado

prepárese para esto:

Ya no hay minas subterráneas.

Ya no usan más pala y pico.

Hoy se quieren hacer ricos

haciendo volar montañas.

Mineros de esta calaña.

solamente necesitan

topadora y dinamita,

convirtiendo este paisaje

en desolado paraje

para llenarse de guita.

Pero el lado mas oscuro

de esta vil explotación

ya no merece perdón...

Los manantiales mas puros

contaminan con cianuro...

Y esta no es la vez primera

¿Escuchó de La Alumbrera,

en la bella Catamarca?

Por allá pasea

La Parcadisfrazada de minera.

Muchos ya se dieron cuenta

Y no caben más mentiras.

En el valle de Ongamira

se avecina una tormenta...

El pueblo unido se enfrenta

con esa manga de ratas

que por sacarla barata,

no quieren pegar la vuelta.

Chupan la sangre y no sueltan

Igual que la garrapata.

Otra vez vienen por oro

como hace quinientos años

con falsedades y engaños.

¡Sume su voz a este coro

y que retumbe sonoro

el reclamo de la gente!

Porque ser indiferente

es estar de parte de ellos...

Que no es de pueblo valiente

permitir este atropello...

Que resuene el abucheo

a esa Ley de Porquería

Ay...quise decir Minería

Y en la silla de los reos

a los socios del saqueo

podamos ver algún día.

¡Que se vuelvan a su tierra!

¡Que se vayan de Argentina!

¡¡No queremos ni sus minas

ni que nos vuelen la sierra!!

¡Ongamira Despierta!

2008-07-01T10:55:00.000-05:00

Basta de criminalización y judicialización de las luchas sociales

No a la mina, si a la vida...